Ievamot 16a:1
בני צרות אני מעיד לכם
Hijos míos, sobre las coesposas doy testimonio ante vosotros.
בני צרות אני מעיד לכם
Hijos míos, sobre las coesposas doy testimonio ante vosotros.
ת"ש בימי רבי דוסא בן הרכינס הותרה צרת הבת לאחין שמע מינה עשו שמע מינה
Ven y escucha: «En tiempos de rabí Dosa ben Harkinas se permitió a los hermanos la coesposa de una hija». Se deduce que actuaron así; en efecto, así se deduce.
גופא בימי רבי דוסא בן הרכינס התירו צרת הבת לאחין והיה הדבר קשה לחכמים מפני שחכם גדול היה ועיניו קמו מלבא לבית המדרש
Volviendo al asunto: en tiempos de rabí Dosa ben Harkinas permitieron a los hermanos la coesposa de una hija. Esto inquietó a los sabios, porque él era un gran erudito y, debido a su pérdida de visión, ya no acudía a la casa de estudio.
(אמר ומי ילך) ויודיעו אמר להן רבי יהושע אני אלך ואחריו מי רבי אלעזר בן עזריה ואחריו מי ר"ע הלכו ועמדו על פתח ביתו נכנסה שפחתו אמרה לו רבי חכמי ישראל באין אצלך אמר לה יכנסו ונכנסו
Preguntaron: «¿Quién irá a informarle?». Rabí Yehoshúa dijo: «Yo iré». «¿Quién después?». Rabí Elazar ben Azariá. «¿Y después?». Rabí Akiva. Fueron y se detuvieron a la puerta de su casa. Su sirvienta entró y le dijo: «Maestro, los sabios de Israel vienen a visitarte». Él respondió: «Que entren», y entraron.
תפסו לרבי יהושע והושיבהו על מטה של זהב א"ל רבי אמור לתלמידך אחר וישב אמר לו מי הוא רבי אלעזר בן עזריה אמר ויש לו בן לעזריה חבירנו
Tomó a rabí Yehoshúa y lo sentó en un lecho de oro. Le dijo: «Maestro, dile a otro discípulo tuyo que se siente». Preguntó: «¿Quién es?». «Rabí Elazar ben Azariá». Exclamó: «¿Nuestro compañero Azariá tiene un hijo?».
קרא עליו המקרא הזה (תהלים לז, כה) נער הייתי גם זקנתי ולא ראיתי צדיק נעזב וזרעו מבקש לחם תפסו והושיבו על מטה של זהב א"ל רבי אמור לתלמידך אחר וישב א"ל ומי הוא עקיבא בן יוסף א"ל אתה הוא עקיבא בן יוסף ששמך הולך מסוף העולם ועד סופו שב בני שב כמותך ירבו בישראל
Aplicó a él el versículo (Salmos 37:25): «Joven fui y he envejecido, y no he visto al justo abandonado ni a su descendencia mendigando pan». También lo sentó en un lecho de oro. Pidió que se sentara otro discípulo y preguntó quién era. «Akiva ben Yosef». Dijo: «¿Eres tú Akiva ben Yosef, cuya fama llega de un extremo del mundo al otro? Siéntate, hijo mío; que se multipliquen en Israel los semejantes a ti».
התחילו מסבבים אותו בהלכות עד שהגיעו לצרת הבת אמרו ליה צרת הבת מהו אמר להן מחלוקת בית שמאי ובית הלל הלכה כדברי מי אמר להן הלכה כבית הלל אמרו ליה והלא משמך אמרו הלכה כבית שמאי
Comenzaron a tratar distintas leyes hasta llegar a la coesposa de una hija. Preguntaron: «¿Cuál es su situación?». Contestó: «Es una disputa entre las escuelas de Shamai y Hilel». «¿A quién sigue la halajá?». «A la escuela de Hilel». Replicaron: «Pero en tu nombre se dijo que sigue a la escuela de Shamai».
אמר להם דוסא שמעתם או בן הרכינס שמעתם אמרו ליה חיי רבי סתם שמענו אמר להם אח קטן יש לי בכור שטן הוא ויונתן שמו והוא מתלמידי שמאי
Les dijo: «¿Oísteis 'Dosa' o 'ben Harkinas'?». Contestaron: «Por tu vida, maestro, lo oímos sin especificación». Explicó: «Tengo un hermano menor, primogénito del Satán, llamado Yonatán, que es discípulo de Shamai».
והזהרו שלא יקפח אתכם בהלכות לפי שיש עמו שלש מאות תשובות בצרת הבת שהיא מותרת אבל מעיד אני עלי שמים וארץ שעל מדוכה זו ישב חגי הנביא ואמר שלשה דברים צרת הבת אסורה
«Cuidaos de que no os derrote en argumentación halájica, porque tiene trescientas respuestas para defender que la coesposa de una hija está permitida. Pero pongo al cielo y a la tierra por testigos de que el profeta Jagai se sentó en este mismo asiento y declaró tres cosas: la coesposa de una hija está prohibida».
עמון ומואב מעשרין מעשר עני בשביעית ומקבלים גרים מן הקרדויין ומן התרמודים
«En Amón y Moab se separa el diezmo para los pobres durante el séptimo año; y se aceptan conversos de los karduyim y de los tarmodim».
תנא כשנכנסו נכנסו בפתח אחד כשיצאו יצאו בשלשה פתחים פגע בו בר"ע אקשי ליה ואוקמיה
Se enseñó: cuando entraron lo hicieron por una sola puerta; cuando salieron, por tres puertas. Yonatán encontró a rabí Akiva, le planteó objeciones y logró dejarlo sin respuesta.
אמר לו אתה הוא עקיבא ששמך הולך מסוף העולם ועד סופו אשריך שזכית לשם ועדיין לא הגעת לרועי בקר אמר לו רבי עקיבא ואפילו לרועי צאן
Le dijo: «¿Tú eres Akiva, cuya fama llega de un extremo al otro del mundo? Dichoso por alcanzar esa reputación, aunque todavía no has llegado al nivel de los pastores de vacas». Rabí Akiva respondió: «Ni siquiera al de los pastores de ovejas».
עמון ומואב מעשרין מעשר עני בשביעית דאמר מר הרבה כרכים כבשו עולי מצרים ולא כבשו עולי בבל וקדושה ראשונה קדשה לשעתה ולא קדשה לעתיד לבא
En Amón y Moab se da el diezmo para los pobres durante el año sabático, pues se enseñó: quienes regresaron de Egipto conquistaron muchas ciudades que quienes regresaron de Babilonia no reconquistaron. La primera santificación de la tierra valió para su tiempo, pero no para todo tiempo futuro.
והניחום כדי שיסמכו עליהן עניים בשביעית
Y dejaron esas regiones fuera de la nueva santificación para que los pobres pudieran obtener sustento de ellas durante el séptimo año.
ומקבלים גרים מן הקרדויים והתרמודים איני והא תני רמי בר יחזקאל אין מקבלים גרים מן הקרדויים אמר רב אשי קרתויים אתמר כדאמרי אינשי קרתויים פסולים
«Se aceptan conversos de los karduyim y tarmodim». ¿Es así? Rami bar Yejezkel enseñó que no se aceptan conversos de los karduyim. Rav Ashi respondió: «Se dijo kartuyim», como dice la gente: «Los kartuyim son de linaje inválido».
ואיכא דאמרי תני רמי בר יחזקאל אין מקבלים גרים מן הקרתויים מאי לאו היינו קרתויים היינו קרדויים אמר רב אשי לא קרתויי לחוד וקרדויי לחוד כדאמרי אינשי קרתויי פסילי
Otra versión dice que Rami bar Yejezkel enseñó: «No se aceptan conversos de los kartuyim». ¿Acaso kartuyim y karduyim no son los mismos? Rav Ashi respondió: «No; son pueblos distintos», como dice el refrán: «Los kartuyim son de linaje inválido».
רבי יוחנן וסביא דאמרי תרוייהו אין מקבלים גרים מן התרמודים ומי אמר ר' יוחנן הכי והתנן כל הכתמים הבאים מן הרקם טהורים
Rabí Yojanán y los ancianos dijeron que no se aceptan conversos de Tarmod. Pero ¿dijo rabí Yojanán eso? Enseña una mishná: «Todas las manchas de sangre procedentes de Rékem son puras».
ורבי יהודה מטמא מפני שהם גרים וטועים מבין העובדי כוכבים טהורים והוינן בה
«Rabí Yehudá las considera impuras, porque sus habitantes son conversos que desconocen la ley; las manchas procedentes de los idólatras son puras». Y preguntamos al respecto:
יבמות ט״ז א
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.