Ievamot 21b
Ievamot 21b:1
דאורייתא היא דכתיב (ויקרא יח, טו) ערות כלתך לא תגלה אימא כלת בנו וכלת בנו יש לה הפסק והא תניא כלתו ערוה כלת בנו שניה וכן אתה אומר בבנו ובן בנו עד סוף כל הדורות אלא אימא כלת בתו
La nuera está prohibida por la Torá: «No descubrirás la desnudez de tu nuera» (Levítico 18:15). Debe significar la esposa de su nieto. ¿Pero esta prohibición termina en una generación? Se enseñó: la nuera está prohibida por la Torá, la esposa del nieto por decreto rabínico, y la línea de descendencia masculina mantiene esa prohibición en todas las generaciones. Por tanto, se refiere a la esposa del nieto por hija.
Ievamot 21b:2
דאמר רב חסדא הא מילתא מגברא רבה שמיע לי ומנו רבי אמי לא אסרו כלה אלא מפני כלה ואמרו לי כלדאי מלפנא הוית
Rav Jisdá dijo: «Escuché de un gran sabio, rabí Amí, que 'solo prohibieron una nuera por causa de otra nuera'». Unos astrólogos le habían dicho: «Serás maestro».
Ievamot 21b:3
אמינא אי גברא רבה הוינא אסברא מדעתי אי מקרי דרדקי הוינא אשיילה מרבנן דאתו לבי כנישתא השתא סברתה מדעתי לא אסרו כלת בתו אלא משום כלת בנו
Pensé: «Si soy gran sabio, comprenderé la enseñanza por mí mismo; si soy maestro de niños, preguntaré a los sabios que acudan a la sinagoga». Ahora lo comprendí: solo se prohibió la esposa del nieto por hija a causa de la esposa del nieto por hijo.
Ievamot 21b:4
אמר ליה אביי לרבא אסברה לך כגון כלתה דבי בר ציתאי רב פפא אמר כגון כלתה דבי רב פפא בר אבא רב אשי אמר כגון כלתה דבי מרי בר איסק:
Abayé le dijo a Ravá: «Te daré un ejemplo: la nuera de la familia de bar Tzitai». Rav Papa propuso la familia de Rav Papa bar Abá, y Rav Ashi, la de Mari bar Isak.
Ievamot 21b:5
איבעיא להו אשת אחי האם מן האם מהו אשת אחי האב מן האם ואשת אחי האם מן האב דאיכא צד אב הוא דגזרו רבנן אבל היכא דליכא צד אב לא גזרו בהו רבנן או דלמא ל"ש
Preguntaron si está prohibida la esposa del hermano materno de la madre. ¿Decretaron los sabios solo cuando existe un vínculo por el lado paterno, como en las otras dos categorías de tíos, o también cuando no existe ese vínculo?
Ievamot 21b:6
אמר רב ספרא היא גופה גזירה ואנן ניקום ונגזור גזירה לגזירה אמר רבא אטו כולהו לאו גזירה לגזירה נינהו אמו ערוה אם אמו שניה וגזרו על אם אביו משום אם אמו וטעמא מאי כולהו דבי אימא רבתי קרו ליה
Rav Safra dijo: «La propia prohibición es un decreto; ¿vamos a imponer un decreto sobre otro decreto?». Ravá respondió: «¿Acaso las demás categorías no son también decretos sobre decretos?». La madre está prohibida por la Torá; la abuela materna es secundaria, y se prohibió la paterna por analogía, porque a ambas las llaman «abuela».
Ievamot 21b:7
אשת אביו ערוה אשת אבי אביו שניה וגזרו על אשת אבי אמו משום אשת אבי אביו וטעמא מאי כולהו דבי אבא רבה קרו ליה
La esposa del padre está prohibida por la Torá; la del abuelo paterno es secundaria y la del abuelo materno se prohibió por analogía, pues a ambos los llaman «abuelo».
Ievamot 21b:8
אשת אחי האב מן האב ערוה אשת אחי האב מן האם שניה וגזרו על אשת אחי האם מן האב משום אשת אחי האב מן האם וטעמא מאי משום דכולהו דבי דודי קרי להו
La esposa del hermano paterno del padre está prohibida por la Torá; la del hermano materno del padre es secundaria; y se prohibió la del hermano paterno de la madre, pues a todos los llaman «tío».
Ievamot 21b:9
מאי תא שמע דכי אתא רב יהודה בר שילא אמר אמרי במערבא כל שבנקבה ערוה בזכר גזרו על אשתו משום שניה
¿Qué se resuelve? Cuando Rav Yehudá bar Shilá llegó de la Tierra de Israel, relató: «Allí dicen: cuando la mujer de un determinado grado de parentesco está prohibida, también prohíben como secundaria a la esposa del varón que ocupa ese mismo grado».
Ievamot 21b:10
ואמר רבא וכללא הוא חמותו ערוה אשת חמיו מותרת בת חמותו ערוה אשת בן חמותו מותרת בת חמיו ערוה אשת בן חמיו מותרת חורגתו ערוה אשת חורגו מותרת בת חורגתו ערוה אשת בן חורגו מותרת
Ravá objetó: «¿Es una regla universal?». La suegra está prohibida, pero la esposa del suegro, permitida; la hija de la suegra está prohibida, pero la esposa de su hijo, permitida; la hija del suegro está prohibida, pero la esposa de su hijo, permitida; la hijastra está prohibida, pero la esposa del hijastro, permitida; la hija de la hijastra está prohibida, pero la esposa de su hijo, permitida.
Ievamot 21b:11
והא דרב יהודה בר שילא לאיתויי מאי לאו לאיתויי אשת אחי האם מן האם דכל שבנקבה ערוה בזכר גזרו אשתו משום שניה
¿Qué caso añade la regla de Rav Yehudá bar Shilá? ¿No es precisamente la esposa del hermano materno de la madre, pues la pariente femenina equivalente está prohibida y los sabios prohíben a la esposa del varón como parentesco secundario?
Ievamot 21b:12
מאי שנא הני ומאי שנא הא הא בחד קידושין מקרב לה הני עד דאיכא תרי קידושין לא מקרב להו
¿Por qué distinguir los ejemplos de Ravá de este caso? Porque allí se adquiere la relación familiar mediante dos matrimonios, mientras aquí basta un matrimonio para crear el parentesco relevante.
Ievamot 21b:13
שלח ליה רב משרשיא מתוסנייא לרב פפי ילמדנו רבינו אשת אחי אבי האב ואחות אבי האב מהו מדלמטה ערוה למעלה נמי גזרו ביה או דלמא הא איתפליג דרתא
Rav Mesharshiá de Tosniá escribió a Rav Papi: «Enséñanos, maestro, ¿qué regla rige sobre la esposa del hermano del bisabuelo paterno y la hermana de ese bisabuelo? ¿Se extendió hacia arriba el decreto que rige para grados inferiores o se consideran ramas familiares ya separadas?».
Ievamot 21b:14
ת"ש מה הן שניות ולא קחשיב להו בהדייהו
Se responde con la lista de parentescos secundarios, donde no aparecen.
Ievamot 21b:15
תנא ושייר מאי שייר דהאי שייר שייר שניות דבי רבי חייא
Pero una lista puede ser parcial. ¿Qué categorías omitió para justificar esa omisión? Las prohibiciones secundarias de la escuela de rabí Jiyá.
Ievamot 21b:16
אמימר אכשר באשת אחי אבי אביו ובאחות אבי אביו א"ל רב הלל לרב אשי לדידי חזיא לי שניות מר בריה דרבנא וכתיבן שיתסרי לאיסורא מאי לאו תמני דמתניתא ושית דבי רבי חייא והנך תרתי הא שיתסרי
Ameimar permitió a ambas parientes. Rav Hilel dijo a Rav Ashi: «He visto una lista de Mar, hijo de Rabana, con dieciséis categorías prohibidas: ¿no son las ocho de la baraita, las seis de rabí Jiyá y estas dos?».
Ievamot 21b:17
ולטעמיך שיבסרי הויין דהא איכא אשת אחי האם מן האם דפשטינן לאיסורא הא לא קשיא
«Según tu cálculo serían diecisiete, pues también se estableció la prohibición de la esposa del hermano materno de la madre». Se replica: «Eso no plantea dificultad...».
Ficha editorial de este texto
