גזלן דדבריהם כשר לעדות אשה גזלן דדברי תורה פסול לעדות אשה נימא רב מנשה דאמר כר' יהודה
...que un ladrón descalificado solo por decreto rabínico puede testificar sobre la muerte de un marido, pero uno descalificado por prohibición de la Torá no puede. ¿Debemos decir que Rav Menashé sigue a rabí Yehudá?
אמר לך רב מנשה אנא דאמרי אפילו לרבנן וטעמא דרבנן הכא כדרבא דאמר רבא אדם קרוב אצל עצמו ואין אדם משים עצמו רשע
Rav Menashé respondería: «Mi opinión también concuerda con los sabios». En el caso del testigo que se incrimina, Ravá explica que una persona es próxima a sí misma y no puede declararse malvada mediante su propia confesión a efectos probatorios.
לימא רב יוסף דאמר כרבי יהודה אמר לך רב יוסף אנא דאמרי אפי' לרבנן ושאני עדות אשה דאקילו בה רבנן ורב מנשה דאמר כרבי יהודה:
¿Rav Yosef debe seguir entonces a rabí Yehudá? Él respondería que también concuerda con los sabios, porque el testimonio para permitir casarse a una viuda tiene reglas más flexibles. Rav Menashé, en cambio, sigue a rabí Yehudá.
הרגתיו כו' הרגנוהו תנשא כו': מאי שנא הרגתיו ומאי שנא הרגנוהו אמר רב יהודה באומר אני הייתי עם הורגיו
«'Yo lo maté'... 'Lo matamos': ella puede casarse». ¿Cuál es la diferencia? Rav Yehudá explicó que «Lo matamos» significa «Yo estuve con quienes lo mataron».
והתניא אמרו לו לרבי יהודה מעשה בלסטים אחד שיצא ליהרג במגיזת קפוטקיא ואמר להם לכו אמרו לה לאשת שמעון בן כהן אני הרגתי את בעלה בכניסתי ללוד ואמרי לה בכניסתו ללוד והשיאו את אשתו אמר להם משם ראיה באומר אני הייתי עם הורגיו
Los sabios contaron a rabí Yehudá el caso de un bandido condenado a morir en la zona de Maguizat Capadocia. Dijo: «Decid a la esposa de Shimón ben Kohén que maté a su marido al entrar yo —o él, según otra versión— en Lod». Y permitieron a la viuda casarse. Rabí Yehudá respondió que el testigo quiso decir que estuvo con los asesinos.
והא לסטים קתני שנתפס ע"י לסטיות והא יצא ליהרג קתני בי דינא דעובדי כוכבים דלא דייקי וקטלי:
Pero la baraita lo llama «bandido» y dice que iba a ser ejecutado. La respuesta es que lo apresaron por bandolerismo, y la condena era de un tribunal gentil, que podía condenar a muerte sin investigar rigurosamente.
מתני׳ החכם שאסר את האשה בנדר על בעלה הרי זה לא ישאנה מיאנה או שחלצה בפניו ישאנה מפני שהוא ב"ד:
MISHNÁ. Un sabio que, por un voto, prohibió a una mujer seguir viviendo con su marido no puede casarse con ella. Si la mujer realizó ante él un rechazo matrimonial —miún— o jalitzá, sí puede casarse con ella, pues el acto fue realizado ante un tribunal.
גמ' הא התירה ישאנה במאי עסקינן אילימא בחד חד מי מצי מתיר והאמר (רב אמר) ר' חייא בר אבין אמר רב עמרם תנא התרת נדרים בשלשה
GUEMARÁ. Si en cambio el sabio anuló el voto y permitió el matrimonio, ¿podría casarse con ella después? ¿Se trataba de un solo juez? La anulación de votos requiere tres, según una enseñanza transmitida por Rav Jiyá bar Avín en nombre de Rav Amram.
ואלא בתלתא מי חשידי והתנן מיאנה או שחלצה בפניו ישאנה מפני שהוא בית דין
Si eran tres, ¿por qué sospechar de ellos? La misma mishná permite casarse con la mujer que hizo miún o jalitzá ante un tribunal.
לעולם בחד וכדאמר רב חסדא אמר ר' יוחנן ביחיד מומחה הכא נמי ביחיד מומחה:
Se trata de un experto único que puede resolver votos individualmente, conforme a lo enseñado por Rav Jisdá en nombre de rabí Yojanán.
מיאנה או שחלצה וכו': טעמא דב"ד הא בתרי לא
«Si hizo miún o jalitzá ante él...»: ¿solo es permitido cuando el acto tuvo lugar ante un tribunal, pero no ante dos personas?
מ"ש מהא דתנן עדים החתומים על שדה מקח ועל גט אשה לא חשו חכמים לדבר זה היא גופה קמשמע לן לאפוקי ממ"ד מיאון בפני שנים קמשמע לן מיאון בג'
¿En qué difiere de los testigos que firman una escritura de compraventa o un guet, respecto de quienes no se teme interés personal? La mishná aclara que el miún requiere tres personas, rechazando la opinión que admite dos.
איבעיא להו כנס מהו שיוציא רב כהנא אמר כנס מוציא רב אשי אמר כנס אינו מוציא תני להו רב זוטי דבי רב פפי כדברי האומר כנס אינו מוציא
Preguntaron: si el sabio se casó de todos modos con la mujer, ¿hay que obligarlo a divorciarse? Rav Kahaná dijo que sí; Rav Ashi dijo que no. Rav Zuti, de la escuela de Rav Papa, enseñó la opinión que no obliga a separarse.
אמרו ליה רבנן לרב אשי גמרא או סברא אמר להו מתני׳ היא הנטען משפחה ונשתחררה מעובדת כוכבים ונתגיירה הרי זה לא יכנוס ואם כנס אין מוציא אלמא
Los sabios preguntaron a Rav Ashi si tenía tradición o razonamiento propio. Contestó: «Es una mishná: quien fue sospechoso con una esclava liberada o una gentil convertida no debe casarse, pero si lo hace no se los separa». Por tanto...
יבמות כ״ה ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
