Ievamot 26a:1
ברננה לא מפקינן ה"נ ברננה לא מפקינן:
...un mero rumor no basta para obligar al divorcio; tampoco aquí.
ברננה לא מפקינן ה"נ ברננה לא מפקינן:
...un mero rumor no basta para obligar al divorcio; tampoco aquí.
מתני׳ וכולם שהיו להם נשים ומתו מותרות לינשא להם
MISHNÁ. Todas las mujeres mencionadas pueden casarse con esos hombres si estos ya tenían esposas y sus esposas murieron.
וכולן שנישאו לאחרים ונתגרשו או שנתאלמנו מותרות לינשא להם וכולן מותרות לבניהם או לאחיהם:
También pueden casarse con ellos si antes se casaron con otros hombres y luego quedaron divorciadas o viudas. Asimismo, están permitidas a los hijos o hermanos de los hombres mencionados.
גמ׳ מתו אין נתגרשו לא
GUEMARÁ. ¿Solo si las esposas murieron, pero no si se divorciaron?
אמר ליה רב הלל לרב אשי והתניא אפי' נתגרשו לא קשיא הא דהואי קטטה הא דלא הואי קטטה
Rav Hilel preguntó a Rav Ashi, citando una baraita que permite incluso cuando se divorciaron. No hay contradicción: una trata de divorcio precedido de disputas conyugales y la otra de ausencia de disputas.
ואיבעית אימא הא והא דלא הואי קטטה ולא קשיא הא דארגיל הוא הא דארגילה היא:
Otra explicación es que ambas tratan de un matrimonio sin conflictos; la diferencia está en quién inició el divorcio: él o ella.
וכולן שנישאו וכו': קס"ד מיתה אמיתה וגירושין אגירושין
«Si antes se casaron con otros...»: inicialmente se entiende que, tras la muerte de la primera esposa, la segunda también enviudó; o que tras el divorcio de la primera, la segunda también se divorció.
נימא מתניתין דלא כרבי דאי כרבי האמר בתרי זימני הויא חזקה
¿Nuestra mishná contradiría a Rabí, quien considera que dos acontecimientos semejantes establecen una presunción?
לא מיתה אגירושין וגירושין אמיתה:
No: combina muerte con divorcio y divorcio con muerte, no dos sucesos iguales.
וכולן מותרות לבניהם או לאחיהם: מאי שנא מהא דתנן הנטען מן האשה אסור באמה ובבתה ובאחותה
«Permitidas a sus hijos o hermanos». ¿En qué difiere de la mishná según la cual quien es sospechoso de relaciones con una mujer no puede casarse con la madre, hija o hermana de ella?
נשי לגבי נשי שכיחן דאזלן גברי לגבי גברי לא שכיחן
Las mujeres suelen visitarse entre sí; los hombres, en cambio, no suelen visitar de igual modo a otros hombres.
אי נמי נשי דלא אסרן שכיבתן אהדדי לא קפדי אהדדי גברי דאסרן שכיבתן אהדדי קפדי אהדדי
Otra explicación: entre mujeres una relación íntima no provoca las mismas prohibiciones matrimoniales y, por ello, no se muestran tan vigilantes entre sí; entre hombres, sí surge impedimento y rivalidad.
אי הכי אביו נמי לא מיבעיא קאמר לא מיבעי' אביו דבזיז בניה מיניה אבל בנו דלא בזיז אביו מיניה אימא לא קמ"ל:
Si es así, ¿por qué no mencionar al padre? La mishná enseña un caso más novedoso: incluso el hijo, de quien su padre no suele avergonzarse tanto; con mayor razón el padre, de quien el hijo sí se avergüenza.
הדרן עלך כיצד אשת אחיו
Hemos concluido el capítulo «¿Qué es la esposa de su hermano?».
מתני׳ ארבעה אחין שנים מהם נשואים שתי אחיות ומתו הנשואים את האחיות הרי אלו חולצות ולא מתייבמות ואם קדמו וכנסו יוציאו רבי אליעזר אומר ב"ש אומרים יקיים וב"ה אומרי' יוציאו
MISHNÁ. Cuatro hermanos: dos están casados con dos hermanas y mueren. Las viudas hacen jalitzá, no yibum. Si los sobrevivientes se adelantaron a casarse con ellas, deben divorciarse. Rabí Eliezer dice: según la escuela de Shamai, pueden permanecer casados; según Hilel, deben separarse.
היתה אחת מהן אסור' על האחד איסור ערוה אסור בה ומותר באחות' והשני אסור בשתיהן
Si una de las hermanas está prohibida para uno de los sobrevivientes por parentesco grave, él no puede casarse con ella, pero sí con su hermana; el otro queda impedido de casarse con ambas.
איסור מצוה ואיסור קדושה חולצת ולא מתייבמת
Si la prohibición es de mitzvá o santidad, se hace jalitzá, pero no yibum.
היתה אחת מהן אסורה על זה איסור ערוה והשניה אסורה על זה איסור ערוה האסורה לזה מותרת לזה והאסורה לזה מותרת לזה
Si cada hermana está prohibida por parentesco grave para uno de los dos hermanos, cada uno puede hacer yibum con la que está prohibida para el otro, pero permitida para él.
וזו היא שאמרו אחותה כשהיא יבמתה או חולצת או מתייבמת:
Esto ilustra la regla de que una hermana de la yevamá puede hacer jalitzá o yibum cuando queda permitida para ese cuñado.
גמ׳ ש"מ יש זיקה דאי אין זיקה מכדי הני מתרי בתי קאתיין האי לייבם חדא והאי לייבם חדא
GUEMARÁ. ¿Se demuestra de aquí que existe ziká? Si no existiera, las viudas provienen de dos matrimonios diferentes y cada hermano sobreviviente podría hacer yibum con una.
לעולם אימא לך אין זיקה ומשום דקסבר אסור לבטל מצות יבמין דלמא אדמייבם חד מיית אידך וקמבטל מצות יבמין
Puede sostenerse que no hay ziká, pero se prohíbe frustrar la mitzvá: quizá uno muera mientras el otro hace yibum, dejando a la segunda viuda sin posibilidad de cumplirlo.
אי הכי תלתא נמי
Entonces la misma regla sería aplicable cuando solo hay tres hermanos.
לא מיבעיא קאמרינן לא מיבעיא תלתא דודאי בטלה מצות יבמין אבל ד' למיתה לא חיישינן קמ"ל
Se trata de enseñar un caso aún más amplio: con tres hermanos la pérdida del yibum es segura; con cuatro podríamos haber pensado que no hay que preocuparse por la muerte de uno, y la mishná enseña que sí.
אי הכי
Si es así...
יבמות כ״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.