חלץ לאחיות לא נפטרו צרות היכא דקיימא חליצה דשמעון חליצה כשרה חליץ לה ראובן חליצה פסולה
...que la jalitzá realizada con las hermanas no libera a sus coesposas. ¿Cómo podría servir la jalitzá defectuosa de Reuvén cuando la de Shimón sería válida?
מאי אחד חולץ לכולן נמי דקאמר אאמצעית והא כולן קאמר כיון דרובה גביה קרי ליה כולן ואיבעית אימא כי קאמר שמואל חליצה מעליא בעינן ה"מ למיפטר צרתה אבל מפטרא נפשה פטרה
¿Quizá «uno hace jalitzá con todas» se refiere únicamente a la tercera? Pero dijo «todas». Como el mayor número de mujeres corresponde a uno, usa «todas». Otra respuesta: la exigencia de jalitzá perfecta rige para liberar a la coesposa; la propia mujer sí queda liberada con una jalitzá imperfecta.
גופא אמר שמואל חלץ לאחיות לא נפטרו צרות לצרות נפטרו אחיות חלץ לבעלת הגט לא נפטרה צרה לצרה נפטרה בעלת הגט
Volviendo a las palabras de Shemuel: «Si hace jalitzá con las hermanas, sus coesposas no quedan exentas; si la hace con las coesposas, quedan exentas las hermanas. Si hace jalitzá con una mujer que recibió guet, su coesposa no queda liberada; si la hace con la coesposa, queda liberada la receptora del guet».
חלץ לבעלת המאמר לא נפטרה צרה לצרה נפטרה בעלת מאמר
«Si hace jalitzá con una mujer que recibió maamar, su coesposa no queda liberada; si la hace con la coesposa, queda liberada la receptora del maamar».
מאי שנא לאחיות דלא נפטרו צרות דהויא לו אחות אשה בזיקה חלץ לצרות נמי לא ליפטרו אחיות דהויא להו צרות אחות אשה בזיקה קסבר שמואל אין זיקה
¿Por qué la jalitzá con las hermanas no libera a las coesposas? Porque la otra hermana se considera hermana de la mujer vinculada por ziká. ¿Por qué, entonces, la jalitzá con las coesposas sí libera a las hermanas, si ellas son coesposas de una hermana vinculada por ziká? Porque Shemuel sostiene aquí que no hay ziká.
והא אמר שמואל יש זיקה לדברי האומר אין זיקה קאמר
Pero Shemuel sí reconoce la ziká. La respuesta es que aquí razona conforme a quien la niega.
אי הכי חלץ לאחיות אמאי לא נפטרו צרות בשלמא צרה דרחל לא תיפטר דכיון דחלץ לה ללאה והדר חלץ לרחל הויא לה חליצה דרחל חליצה פסולה אלא צרה דלאה תיפטר
Si es así, ¿por qué la jalitzá con las hermanas no libera a las coesposas? Se entiende que la coesposa de Rajel no quede liberada, porque la jalitzá de Rajel, posterior a la de Leá, es defectuosa; pero la coesposa de Leá debería quedar liberada.
מאי לא נפטרו צרות נמי דקאמר אצרה דרחל והא צרות קאמר צרות דעלמא
Cuando dijo «las coesposas no quedan liberadas», se refería a la de Rajel. ¿Por qué usó el plural? Porque hablaba de la clase general de coesposas.
אי הכי חלץ לצרות נפטרו אחיות ואצרת רחל מי מיפטרא והא תנן אסור אדם בצרת קרובת חלוצתו
Pero si la jalitzá con las coesposas libera a las hermanas, ¿puede quedar liberada Rajel mediante jalitzá con su coesposa? Una mishná prohíbe casarse con la coesposa de una pariente de aquella a la que uno hizo jalitzá.
שמואל נמי התחיל ולא התחיל קאמר התחיל באחיות לא יגמור בצרות דתנן אסור אדם בצרת קרובת חלוצתו התחיל בצרות יגמור אף באחיות דתנן מותר אדם בקרובת צרת חלוצתו
Shemuel hablaba del orden en que comienza el procedimiento: si comienza con las hermanas, no debe terminar con sus coesposas, porque está prohibida la coesposa de una pariente de la jalutzá; si comienza con las coesposas, puede continuar con las hermanas, porque están permitidas las parientes de la coesposa de una jalutzá.
רב אשי אמר לעולם כדקאמרת ומשום דלא אלימא זיקה לשויי לצרה כערוה
Rav Ashi respondió de otra manera: se acepta que existe ziká, pero el vínculo no es tan fuerte como para equiparar a la coesposa con una mujer prohibida por parentesco grave.
תניא כוותיה דרב אשי חלץ לאחיות לא נפטרו צרות הא לצרות נפטרו אחיות מאי טעמא לאו משום דקסבר יש זיקה ולא אלימא זיקה לשוייה לצרה כערוה
Una baraita apoya a Rav Ashi: «Si hace jalitzá a las hermanas, sus coesposas no quedan liberadas»; en cambio, si la hace a las coesposas, sí quedan liberadas las hermanas. ¿No demuestra que existe ziká, pero no basta para convertir a la coesposa en una mujer prohibida por parentesco grave?
א"ר אבא בר ממל הא מני ב"ש היא דתנן בית שמאי מתירין הצרות לאחין אי הכי יבומי נמי תתייבם
Rabí Abá bar Mamel dijo que esa baraita sigue a la escuela de Shamai, que permite las coesposas a los hermanos. Entonces, ¿por qué no permitirles incluso el yibum?
כרבי יוחנן בן נורי דאמר בואו ונתקן להם לצרות שיהו חולצות ולא מתייבמות והאמר מר לא הספיקו לגמור את הדבר עד שנטרפה השעה אמר רב נחמן בר יצחק אחריו חזרו ותקנו:
Sigue la propuesta de rabí Yojanán ben Nurí de que las coesposas hagan jalitzá, pero no yibum. ¿No se enseñó que no pudieron aprobar esa norma antes de que la situación histórica cambiara? Rav Najmán bar Yitzjak respondió que posteriormente se volvió a establecer.
איבעיא להו
Los sabios plantearon una cuestión:
יבמות כ״ז א
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
