בעלת הגט ובעלת מאמר איזו מהן קודמת בעלת הגט עדיפא משום דאתחיל בה בחליצה או דלמא בעלת מאמר עדיפא משום דקרובה לביאה
Entre una mujer que recibió guet y otra que recibió maamar, ¿cuál debe hacer jalitzá primero? ¿Tiene preferencia la del guet porque ya se inició respecto de ella una separación, o la del maamar porque está más próxima al matrimonio?
אמר רב אשי ת"ש ומודה ר"ג שיש גט אחר מאמר ומאמר אחר גט
Rav Ashi propuso una prueba: Rabán Gamliel admite que un guet posterior a un maamar tiene efecto, y que un maamar posterior a un guet también lo tiene.
אי גט עדיף לא ליהני מאמר אבתריה ואי מאמר עדיף לא ליהני גט אבתריה אלא לאו ש"מ כי הדדי נינהו ש"מ
Si el guet fuera superior, el maamar posterior no debería surtir efecto; si el maamar fuera superior, el guet posterior tampoco. Se concluye que ambos tienen una fuerza jurídica equivalente.
אמר רב הונא אמר רב ב' אחיות יבמות שנפלו לפני יבם אחד חלץ לראשונה הותרה חלץ לשנייה הותרה
Rav Huná dijo en nombre de Rav: «Si dos hermanas quedan sujetas a un mismo cuñado y este hace jalitzá con la primera, ella queda liberada; si hace jalitzá con la segunda, también queda liberada».
מתה ראשונה מותר בשנייה ואין צריך לומר מתה שנייה שמותר בראשונה משום דהויא יבמה שהותרה ונאסרה וחזרה והותרה תחזור להיתירה הראשון
«Si muere la primera, puede hacer yibum con la segunda; con mayor razón si muere la segunda puede hacerlo con la primera». Aunque la primera fue permitida, luego prohibida y después nuevamente permitida, recupera su permiso inicial.
ורבי יוחנן אמר מתה שנייה מותר בראשונה אבל מתה ראשונה אסור בשנייה מ"ט שכל יבמה שאין אני קורא בה בשעת נפילה יבמה יבא עליה הרי זו כאשת אח שיש לה בנים ואסורה
Rabí Yojanán sostuvo que, si muere la segunda, puede hacer yibum con la primera; pero si muere la primera, no puede hacerlo con la segunda. La razón: toda yevamá que en el momento de quedar sujeta no podía ser incluida en «su cuñado se unirá a ella» queda prohibida como la esposa de un hermano que dejó hijos.
ורב לית ליה האי סברא והאמר רב כל אשה שאין אני קורא בה בשעת נפילה יבמה יבא עליה הרי היא כאשת אח שיש לו בנים ואסורה ה"מ היכא דקאי באפה איסור אחות אשה דאורייתא אבל הכא זיקה דרבנן היא
¿No comparte Rav esa regla? Él mismo la enunció. Responde: se aplica cuando la prohibición de la hermana de la esposa es bíblica; aquí la dificultad procede únicamente de la ziká rabínica.
איתיביה ר' יוסי בר חנינא לרבי יוחנן ארבעה אחין ב' מהם נשואים ב' אחיות ומתו הנשואין את האחיות הרי אלו חולצות ולא מתייבמות ואמאי ליקו חד מינייהו לחלוץ לה לשנייה ותיהוי ראשונה לגבי אידך כיבמה שהותרה ונאסרה וחזרה והותרה תחזור להיתירה הראשון
Rabí Yosé bar Janiná objetó a rabí Yojanán con la mishná de cuatro hermanos, dos casados con dos hermanas, que mueren. Las viudas hacen jalitzá, no yibum. ¿Por qué uno no hace jalitzá con la segunda, permitiendo que el otro haga yibum con la primera, ahora nuevamente permitida?
א"ל אחיות איני יודע מי שנאן ולימא ליה מאי חולצות נמי דקתני חולצת חדא חולצות קתני
Rabí Yojanán respondió: «No sé quién enseñó esa mishná de las hermanas». ¿Por qué no reinterpretar «hacen jalitzá» como una sola jalitzá? Porque habla de ambas en plural.
ולימא ליה מאי חולצות חולצות דעלמא הרי אלו קתני ולימא דחליץ ליה לראשונה ברישא חולצות
¿Y por qué no entender el plural como una expresión genérica? Dice «estas hacen jalitzá». ¿Y si se hace jalitzá primero con la primera hermana? La mishná dice «hacen jalitzá»...
יבמות כ״ז ב
10 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
