ואשת אחיו שלא היה בעולמו וכלתו הרי אלו פוטרות צרותיהן וצרות צרותיהן מן החליצה ומן הייבום עד סוף העולם
La esposa de su hermano que no fue contemporáneo suyo y su nuera. Todas ellas eximen a sus coesposas y a las coesposas de estas, tanto de jalitzá como de yibum, sin límite de generaciones.
וכולן אם מתו או מיאנו
Respecto a todas ellas, si murieron o rechazaron el matrimonio mediante miún,
או נתגרשו או שנמצאו אילונית צרותיהן מותרות
o se divorciaron, o se descubrió que eran estériles congénitas (ailonit), sus coesposas quedan permitidas.
ואי אתה יכול לומר בחמותו ובאם חמותו ובאם חמיו שנמצאו אילונית או שמיאנו
No se puede, sin embargo, plantear respecto de la suegra, la madre de la suegra y la madre del suegro que resultaran ailonit o que realizaran miún.
כיצד פוטרות צרותיהן היתה בתו או אחת מכל העריות האלו נשואות לאחיו ולו אשה אחרת ומת כשם שבתו פטורה כך צרתה פטורה הלכה צרת בתו ונשאת לאחיו השני ולו אשה אחרת ומת כשם שצרת בתו פטורה כך צרת צרתה פטורה
¿Cómo eximen a sus coesposas? Si su hija, o cualquiera de esas mujeres prohibidas, estaba casada con su hermano y este tenía además otra esposa, al morir él, así como la hija queda exenta, también su coesposa. Si esa coesposa de su hija se casó con un segundo hermano, quien tenía otra esposa, y murió, así como la primera coesposa está exenta, también lo está la coesposa de esta.
אפילו הן מאה
Incluso si la cadena comprende cien mujeres.
כיצד אם מתו צרותיהן מותרות היתה בתו או אחת מכל העריות האלו נשואות לאחיו ולו אשה אחרת מתה בתו או נתגרשה ואח"כ מת אחיו צרתה מותרת
¿En qué caso, al morir las mujeres prohibidas, quedan permitidas sus coesposas? Si su hija u otra de ellas estaba casada con su hermano junto con otra mujer, y la hija murió o se divorció antes de fallecer el hermano, la otra esposa queda permitida.
וכל היכולה למאן ולא מיאנה צרתה חולצת ולא מתייבמת:
Si una de esas mujeres podía realizar miún y no lo hizo, su coesposa debe hacer jalitzá, pero no puede realizar yibum.
גמ׳ מכדי כולהו מאחות אשה ילפינן ליתני אחות אשה ברישא
Guemará: Puesto que todos esos casos se aprenden del de la hermana de la esposa, ¿por qué no se mencionó a esta primero?
וכ"ת תנא חומרי חומרי נקט ור"ש היא דאמר שריפה חמורה
Y si dices que el tanna los ordenó por gravedad, siguiendo a rabí Shimón, quien considera más grave la pena de quemadura,
אי הכי ליתני חמותו ברישא דעיקר שריפה בחמותו כתיבא ועוד בתר חמותו ליתני כלתו דבתר שריפה סקילה חמורה
en tal caso debería empezar por la suegra, pues el texto establece la quemadura principalmente respecto de ella; y después debería mencionar a la nuera, porque la lapidación sigue en gravedad a la quemadura.
אלא בתו כיון דאתיא מדרשא חביבא ליה
Más bien, comenzó por la hija porque su prohibición se deduce mediante interpretación y por ello le resultaba especialmente apreciada.
יבמות ב׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
