Ievamot 30b:1
קנין גמור קמ"ל דלא כב"ש
...completa; la mishná enseña que no rige esa postura.
קנין גמור קמ"ל דלא כב"ש
...completa; la mishná enseña que no rige esa postura.
ולרב נחמן קשיא דרב אשי וכ"ת הוא הדין דאפי' מת ואחר כך גירש צרתה מותרת אלא זו היא למעוטי מאי למעוטי כנס ואח"כ גירש
¿Y no contradice Rav Ashi a Rav Najmán? Si se afirmara que incluso cuando hubo muerte antes del divorcio la coesposa sigue permitida, ¿qué excluiría la expresión «este es el caso»? Podría excluir el supuesto en que hizo yibum y después se divorció.
הניחא אי סבר לה כרבי ירמיה דאמר תברא מי ששנה זו לא שנה זו
Esto encaja si sigue a rabí Yirmiyá, quien dice que son mishnayot de diferentes autores: el que enseñó una no enseñó la otra.
והאי תנא סבר מיתה מפלת והאי תנא סבר נישואין הראשונים מפילים
Un autor considera que la obligación de yibum se determina al morir el marido, y el otro que depende de la situación existente en el matrimonio original.
זו היא למעוטי כנס ולבסוף גירש אלא אי סבר לה כרבא דאמר לעולם חד תנא הוא וזו ואין צ"ל זו קתני זו היא למעוטי מאי על כרחך כרבי ירמיה סבירא ליה
Según rabí Yirmiyá, «este es el caso» excluye el yibum anterior al divorcio. Pero si sigue a Ravá, que atribuye ambas mishnayot al mismo autor y considera que se enseñó un caso evidente junto a otro todavía más evidente, ¿qué excluiría «este es el caso»? Por fuerza tendría que seguir a rabí Yirmiyá.
ולרבא הניחא אי סבר לה כרב אשי זו היא למעוטי מת בלא גירש אלא אי סבר לה כרב נחמן זו היא למעוטי מאי ע"כ כרב אשי סבירא ליה:
Para Ravá, la expresión se entiende si sigue a Rav Ashi: excluye el supuesto de muerte sin divorcio. Si siguiera a Rav Najmán, no habría qué excluir. Por tanto, Ravá debe concordar con Rav Ashi.
מתני׳ וכולן שהיו בהן קדושין או גרושין בספק הרי אלו הצרות חולצות ולא מתייבמות כיצד ספק קדושין זרק לה קדושין ספק קרוב לו ספק קרוב לה זהו ספק קדושין
MISHNÁ. Cuando en cualquiera de estos casos existen kidushín o divorcio de validez dudosa, las coesposas hacen jalitzá, pero no yibum. ¿Qué son kidushín dudosos? Cuando se arroja el objeto de compromiso y no se sabe si cayó más cerca de él o de ella.
ספק גרושין כתב בכתב ידו ואין עליו עדים יש עליו עדים ואין בו זמן יש בו זמן ואין בו אלא עד אחד זהו ספק גרושין:
Un divorcio dudoso es un guet escrito de puño y letra del marido sin testigos; o firmado por testigos sin fecha; o fechado pero con un solo testigo. Esos son supuestos de divorcio dudoso.
גמ׳ ואילו בגרושין ספק קרוב לו ספק קרוב לה לא קתני
GUEMARÁ. La mishná no menciona, en cambio, un divorcio dudoso por haber arrojado el guet sin saber si cayó más cerca de él o de ella.
מאי טעמא אמר רבה אשה זו בחזקת היתר לשוק עומדת ומספק אתה בא לאוסרה אל תאסרנה מספק
¿Por qué? Rabá dijo: esa mujer conserva la presunción de estar libre para casarse fuera de la familia del difunto. Si solo una duda pretende prohibírselo, no se la prohíbe por la duda.
אמר ליה אביי אי הכי בקדושין נמי נימא אשה זו בחזקת היתר ליבם עומדת ומספק אתה בא לאוסרה אל תאסרנה מספק
Abayé objetó: entonces, en los kidushín dudosos, también debería conservarse la presunción de aptitud para el yibum y no quedar prohibida por duda.
התם לחומרא
Allí se adopta la interpretación más estricta.
האי חומרא דאתי לידי קולא הוא זימנין דאזיל הוא ומקדש לה לאחותה קדושי ודאי
Pero esa severidad puede desembocar en una lenidad indebida. Por ejemplo, si luego ese hombre realiza kidushín inequívocos con la hermana de la primera mujer...
ואי נמי זימנין דאתא אחר ומקדש לה לדידה קדושי ודאי וכיון דאסר לה מר לצרה לייבומי אמרי דקמא קדושין ודבתרא לאו קדושין
...o si otro hombre realiza kidushín inequívocos con la misma mujer, la prohibición del yibum impuesta a la coesposa podría llevar a pensar que los primeros kidushín fueron válidos y los posteriores no lo fueron.
יבמות ל׳ ב
14 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.