Ievamot 32a:1
ומקצתו חלוץ
y en parte descalzado mediante jalitzá.
ומקצתו חלוץ
y en parte descalzado mediante jalitzá.
ויאמרו אי דמייבם והדר חליץ הכי נמי
Y se podría decir: si primero realiza el yibum y después la jalitzá, eso efectivamente sería posible.
אלא גזירה דילמא חליץ ברישא והדר מייבם וקם ליה באשר לא יבנה ורחמנא אמר כיון שלא בנה שוב לא יבנה
Pero el decreto existe por temor a que primero realice la jalitzá y después el yibum, quedando sujeto a «el que no edificó la casa de su hermano». El Misericordioso dijo: una vez que no la edificó, ya no puede edificarla.
אמר רבא נתן גט למאמרו הותרה צרתה אבל היא אסורה דמחלפה בבעלת גט
Rabá dijo: si dio un guet para anular su maamar, la esposa rival queda permitida, pero ella misma sigue prohibida, porque podría confundirse con una mujer que recibió un guet ordinario del cuñado.
איכא דאמרי אמר רבא נתן גט למאמרו הותרה אפי' היא מאי טעמא מאי דעבד בה שקליה:
Otros transmiten que Rabá dijo: si dio un guet para anular su maamar, incluso ella queda permitida. ¿Por qué? Porque retiró lo que había hecho con ella.
מתני׳ שני אחין נשואין שתי אחיות ומת אחד מהן ואחר כך מתה אשתו של שני הרי זו אסורה עליו עולמית הואיל ונאסרה עליו שעה אחת:
Mishná: Dos hermanos estaban casados con dos hermanas. Murió uno de ellos, y después murió la esposa del segundo. La viuda del primero queda prohibida para siempre al segundo, puesto que estuvo prohibida para él aunque solo fuera durante un momento.
גמ׳ פשיטא השתא ומה התם דלא מידחיא מהאי ביתא לגמרי אמרת לא הכא דקא מידחיא מהאי ביתא לגמרי לא כ"ש תנא הא תנא ברישא והך חזיא להיתירא ושריא והדר חזיא לאיסורא ואיידי דחביבה ליה אקדמה ומשנה לא זזה ממקומה
Guemará: ¡Es evidente! Si en el caso anterior, en el que no había sido excluida por completo del hogar de ese hermano, dijiste que no puede realizar el yibum, ¡cuánto más aquí, donde había sido excluida totalmente de ese hogar! El tana enseñó aquello al comienzo. Esta mishná había sido considerada antes apta para estar permitida, y después se vio que debía prohibirse; como el tana estimaba especialmente aquella enseñanza, la colocó primero, y la mishná ya no fue trasladada de su lugar.
ת"ר בא עליה חייב עליה משום אשת אח ומשום אחות אשה דברי רבי יוסי רבי שמעון אומר אינו חייב אלא משום אשת אח בלבד והא תניא ר"ש אומר אינו חייב אלא משום אחות אשה בלבד
Enseñaron los Sabios: quien mantiene relaciones con ella es responsable tanto por la prohibición de la esposa del hermano como por la de la hermana de su esposa, según Rabí Yose. Rabí Shimón dice que solo es responsable por la prohibición de la esposa del hermano. Pero otra baraita enseña que Rabí Shimón dice que solo es responsable por la prohibición de la hermana de su esposa.
לא קשיא כאן שנשא חי ואח"כ נשא מת כאן שנשא מת ואח"כ נשא חי
No hay contradicción: aquí se trata de un caso en el que el hermano vivo se casó primero y luego se casó el que murió; allí, de uno en el que el hermano fallecido se casó primero y después se casó el que quedó vivo.
ור' שמעון היכא דנשא מת ואח"כ נשא חי כיון דאיסור אחות אשה לא חייל תתייבם יבומי
Pero según Rabí Shimón, cuando el hermano fallecido se casó primero y luego se casó el hermano vivo, puesto que no recayó la prohibición de la hermana de la esposa, ¡debería poder realizar el yibum!
אמר רב אשי איסור אחות אשה מיתלא תלי וקאי אי פקע איסור אשת אח אתי איסור אחות אשה וחייל והילכך לא פקע
Rav Ashi dijo: la prohibición de la hermana de la esposa permanece pendiente; si desapareciera la prohibición de la esposa del hermano, recaería entonces la de la hermana de la esposa, y, por eso, la primera prohibición no desaparece.
וסבר רבי יוסי איסור חל על איסור והא תניא עבר עבירה שיש בה שתי מיתות נידון בחמורה רבי יוסי אומר נידון בזיקה הראשונה הבאה עליו
¿Y Rabí Yose sostiene que una prohibición puede recaer sobre otra prohibición? Pero se enseñó: quien comete una transgresión castigada con dos penas de muerte recibe la más grave. Rabí Yose dice que se le juzga según la primera relación de prohibición que recayó sobre él.
ותניא כיצד אמר רבי יוסי נידון בזיקה הראשונה הבאה עליו חמותו ונעשית אשת איש נידון בחמותו אשת איש ונעשית חמותו נידון באשת איש
Y se enseñó: ¿cómo explica Rabí Yose que se le juzga según la primera prohibición? Si una mujer era su suegra y después se convirtió en mujer casada, se le juzga por la prohibición de la suegra; si era mujer casada y después se convirtió en su suegra, se le juzga por la prohibición de la mujer casada.
יבמות ל״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.