Ievamot 32b:1
אמר ר' אבהו מודה ר' יוסי באיסור מוסיף
Rabí Abahu dijo: Rabí Yose reconoce la aplicación de una prohibición añadida sobre otra.
אמר ר' אבהו מודה ר' יוסי באיסור מוסיף
Rabí Abahu dijo: Rabí Yose reconoce la aplicación de una prohibición añadida sobre otra.
תינח היכא דנשא חי ואח"כ נשא מת מגו דאתוסף איסור לגבי אחים אתוסף איסור לגבי דידיה
Esto se comprende cuando el hermano vivo contrajo matrimonio primero y el hermano fallecido después: del mismo modo que la nueva prohibición se extendió a los demás hermanos, se extendió también a él.
אלא היכא דנשא מת ואח"כ נשא חי מאי איסור מוסיף איכא
Pero cuando el hermano que murió se casó primero y el vivo después, ¿qué prohibición añadida existe?
וכ"ת מגו דאיתסר בכולהו אחוותא האי איסור כולל הוא
Y si dices que la prohibición se extendió a todas las hermanas, eso sería una prohibición inclusiva, no una prohibición añadida.
אלא אמר רבא מעלה אני עליו כאילו עשה שתים ואינו חייב אלא אחת וכן כי אתא רבין א"ר יוחנן מעלה אני עליו כאילו עשה ב' ואינו חייב אלא אחת מאי נפקא מינה לקברו בין רשעים גמורים
En cambio, Rabá dijo: se considera como si hubiera cometido dos transgresiones, aunque solo es responsable de una. Asimismo, cuando llegó Ravín, dijo en nombre de Rabí Yojanán: se considera como si hubiera cometido dos transgresiones, aunque solo es responsable de una. ¿Qué consecuencia práctica tiene? Que se le entierre entre los malvados más graves.
ובפלוגתא דאיתמר זר ששימש בשבת רבי חייא אומר חייב שתים בר קפרא אומר אין חייב אלא אחת קפץ רבי חייא ונשבע העבודה כך שמעתי מרבי שתים קפץ בר קפרא ונשבע העבודה כך שמעתי מרבי אחת
Esto está relacionado con una controversia: un no kohén que realizó el servicio del Templo en Shabat, según Rabí Jiyá, incurre en dos responsabilidades; según Bar Kapará, solo en una. Rabí Jiyá se levantó de un salto y juró: «¡Por el servicio sagrado! Así oí de Rabí: dos». Bar Kapará se levantó de un salto y juró: «¡Por el servicio sagrado! Así oí de Rabí: una».
התחיל רבי חייא לדון שבת לכל נאסרה כשהותרה במקדש אצל כהנים הותרה לכהנים הותרה ולא לזרים יש כאן משום זרות ויש כאן משום שבת התחיל בר קפרא לדון שבת לכל נאסרה כשהותרה במקדש הותרה אין כאן אלא זרות
Rabí Jiyá comenzó a argumentar: Shabat está prohibido para todos; cuando se permitió el trabajo en el Templo a los kohanim, se permitió a los kohanim, no a quienes no lo son. Hay, pues, una prohibición por no ser kohén y otra por Shabat. Bar Kapará comenzó a argumentar: Shabat está prohibido para todos, pero cuando se permitió el trabajo en el Templo, quedó permitido; por tanto, aquí solo existe la prohibición de servir sin ser kohén.
בעל מום ששימש בטומאה רבי חייא אומר חייב שתים בר קפרא אומר אין חייב אלא אחת קפץ ר' חייא ונשבע העבודה כך שמעתי מרבי שתים קפץ בר קפרא ונשבע העבודה כך שמעתי מרבי אחת
Un kohén con defecto físico que sirvió en estado de impureza: Rabí Jiyá dice que incurre en dos responsabilidades; Bar Kapará dice que solo en una. Rabí Jiyá se levantó y juró: «¡Por el servicio sagrado! Así oí de Rabí: dos»; Bar Kapará se levantó y juró: «¡Por el servicio sagrado! Así oí de Rabí: una».
התחיל ר"ח לדון טומאה לכל נאסרה כשהותרה במקדש אצל כהנים תמימים הותרה לכהנים תמימים הותרה ולא לבעלי מומין יש כאן משום בעלי מומין ויש כאן משום טומאה התחיל בר קפרא לדון טומאה לכל נאסרה כשהותרה במקדש הותרה אין כאן אלא משום בעל מום
Rabí Jiyá comenzó a argumentar: la impureza está prohibida para todos; cuando se permitió el servicio en el Templo a los kohanim sin defectos físicos, se les permitió a ellos, no a los que tienen defectos. Hay, pues, una prohibición por el defecto físico y otra por la impureza. Bar Kapará comenzó a argumentar: la impureza está prohibida para todos; cuando se permitió en el Templo, quedó permitida; aquí solo existe la prohibición por el defecto físico.
זר שאכל מליקה ר' חייא אומר חייב שתים בר קפרא אומר אין חייב אלא אחת קפץ רבי חייא ונשבע העבודה כך שמעתי מרבי שתים קפץ בר קפרא ונשבע העבודה כך שמעתי מרבי אחת
Un no kohén que comió un ave sacrificada por meliqá —corte ritual con la uña—: Rabí Jiyá dice que incurre en dos responsabilidades; Bar Kapará dice que solo en una. Rabí Jiyá se levantó y juró: «¡Por el servicio sagrado! Así oí de Rabí: dos»; Bar Kapará se levantó y juró: «¡Por el servicio sagrado! Así oí de Rabí: una».
התחיל רבי חייא לדון נבלה לכל נאסרה כשהותרה במקדש אצל כהנים הותרה לכהנים הותרה ולא לזרים יש כאן משום זרות ויש כאן משום מליקה התחיל בר קפרא לדון נבלה לכל נאסרה כשהותרה במקדש הותרה אין כאן אלא משום זרות
Rabí Jiyá comenzó a argumentar: comer carroña estaba prohibido para todos; cuando la meliqá se permitió en el Templo para los kohanim, se permitió para ellos y no para los demás. Hay, pues, una prohibición por no ser kohén y otra por la meliqá. Bar Kapará comenzó a argumentar: la carroña está prohibida para todos; cuando fue permitida en el Templo, quedó permitida; por tanto, aquí solo existe la prohibición por no ser kohén.
יבמות ל״ב ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.