Ievamot 34b
Ievamot 34b:1
והא תמר בביאה ראשונה איעברא א"ל תמר באצבע מעכה דאמר רבי יצחק כל מועכות של בית רבי תמר שמן ולמה נקרא שמן תמר ע"ש תמר שמעכה באצבעה והא הוו ער ואונן ער ואונן שמשו שלא כדרכן
¡Pero Tamar quedó embarazada de su primera relación! Le respondió: Tamar presionó con el dedo, como dijo Rabí Yitzjak: a las mujeres de la casa de Rabí que recurrían a esa presión se las llamaba «Tamar». ¿Por qué recibían ese nombre? Por Tamar, que presionó con su dedo. Pero antes estuvieron Er y Onán. Er y Onán mantuvieron relaciones con ella de un modo no habitual.
Ievamot 34b:2
מיתיבי כל עשרים וארבעה חדש דש מבפנים וזורה מבחוץ דברי ר' אליעזר א"ל הללו אינו אלא כמעשה ער ואונן
Se objeta: «Durante los veinticuatro meses [de lactancia], puede penetrar dentro y eyacular fuera», según Rabí Eliezer. Le dijeron: «Eso equivale al acto de Er y Onán».
Ievamot 34b:3
כמעשה ער ואונן ולא כמעשה ער ואונן כמעשה ער ואונן דכתיב (בראשית לח, ט) והיה אם בא אל אשת אחיו ושחת ארצה ולא כמעשה ער ואונן דאילו התם שלא כדרכה והכא כדרכה
Es semejante al acto de Er y Onán, pero no idéntico: semejante, porque está escrito «cuando se unía a la esposa de su hermano, derramaba el semen en tierra» (Génesis 38:9); distinto, porque allí mantenían relaciones de un modo no habitual, y aquí se trata del modo habitual.
Ievamot 34b:4
בשלמא אונן דכתיב ביה ושחת ארצה אלא ער מנלן אמר רב נחמן בר יצחק דכתיב (בראשית לח, י) וימת גם אותו אף הוא באותו מיתה מת בשלמא אונן משום לא לו יהיה הזרע אלא ער מ"ט עבד הכי כדי שלא תתעבר ויכחיש יפיה
Respecto de Onán se comprende, porque está escrito que «derramaba el semen en tierra». Pero ¿de dónde sabemos lo mismo de Er? Rav Najmán bar Yitzjak dijo: está escrito «e hizo morir también a él» (Génesis 38:10); él murió por la misma causa. En cuanto a Onán, se entiende, pues el texto dice que «la descendencia no sería suya». Pero ¿por qué hacía lo mismo Er? Para que Tamar no quedara embarazada y no disminuyera su belleza.
Ievamot 34b:5
ת"ר (ויקרא טו, כד) אותה פרט לכלה דברי רבי יהודה וחכ"א פרט לשלא כדרכה אמר ליה הון בריה דרב נחמן לרב נחמן לימא קא סבר רבי יהודה התורה חסה על תכשיטי כלה אמר ליה לפי שאין אשה מתעברת מביאה ראשונה
Enseñaron los Sabios: «Con ella» (Levítico 15:24) excluye a una novia, según Rabí Yehudá; los Sabios dicen que excluye las relaciones no habituales. Hun, hijo de Rav Najmán, dijo a Rav Najmán: ¿acaso Rabí Yehudá considera que la Torá se preocupa por los adornos de la novia? Le respondió: porque una mujer no queda embarazada de su primera relación sexual.
Ievamot 34b:6
במאי קמיפלגי רבנן סברי שכבת זרע פרט להעראה אותה פרט לשלא כדרכה ורבי יהודה סבר שלא כדרכה והעראה משכבת זרע נפקא אותה פרט לכלה
¿En qué discrepan? Los Sabios interpretan que la expresión «emisión de semen» excluye la penetración inicial, y «con ella» excluye las relaciones no habituales. Rabí Yehudá considera que las relaciones no habituales y la penetración inicial quedan excluidas por «emisión de semen»; y «con ella» excluye a la novia.
Ievamot 34b:7
כי אתא רבין א"ר יוחנן כל ששהתה אחר בעלה עשר שנים ונשאת שוב אינה יולדת אמר רב נחמן לא שנו אלא שאין דעתה להנשא אבל דעתה להנשא מתעברת אמר ליה רבא לבת רב חסדא קא מרנני רבנן אבתריך אמרה ליה אנא דעתאי עלך הואי
Cuando llegó Ravín, dijo en nombre de Rabí Yojanán: toda mujer que transcurrió diez años sin esposo y después se casó de nuevo ya no tendrá hijos. Rav Najmán dijo: esto se refiere solamente a quien no pensaba volver a casarse; pero si tenía intención de hacerlo, puede concebir. Rabá dijo a la hija de Rav Jisdá: «Los Sabios murmuran acerca de ti». Ella le respondió: «Yo tenía mi pensamiento puesto en ti».
Ievamot 34b:8
ההיא דאתיא לקמיה דרב יוסף אמרה לו ר' אנא שהיתי אחר בעלי עשר שנים וילדתי א"ל בתי אל תוציאי לעז על דברי חכמים אמרה ליה לנכרי נבעלתי
Una mujer compareció ante Rav Yosef y le dijo: «Rabí, estuve diez años sin esposo y tuve un hijo». Le respondió: «Hija mía, no pongas en entredicho las palabras de los Sabios». Ella dijo: «Tuve relaciones con un no judío».
Ievamot 34b:9
אמר שמואל וכולן צריכות להמתין שלשה חדשים חוץ מגיורת ומשוחררת קטנה אבל קטנה בת ישראל צריכה להמתין ג' חדשים
Shmuel dijo: todas deben esperar tres meses, salvo una conversa y una esclava liberada que fueran menores. Pero una menor israelita sí debe esperar tres meses.
Ievamot 34b:10
ובמאי אי במיאון והאמר שמואל דלא בעיא ואי בגט האמרה שמואל חדא זימנא דאמר שמואל מיאנה בו אינה צריכה להמתין שלשה חדשים נתן לה גט צריכה להמתין שלשה חדשים אלא בזנות
¿En qué caso se trata? Si es un caso de negativa matrimonial —miún—, Shmuel ya dijo que no necesita esperar; y, si recibió un guet, Shmuel también lo dijo anteriormente: «Si rechazó a su esposo por miún, no necesita esperar tres meses; si él le dio un guet, debe esperar tres meses». Por tanto, se trata de una relación sexual fuera del matrimonio.
Ficha editorial de este texto
