Ievamot 3b:1
למעוטי דרב ודרב אסי לרב ולרב אסי למעוטי מאי
Excluyen los casos de Rav y de Rav Así. Pero, según Rav y Rav Así, ¿qué queda excluido?
למעוטי דרב ודרב אסי לרב ולרב אסי למעוטי מאי
Excluyen los casos de Rav y de Rav Así. Pero, según Rav y Rav Así, ¿qué queda excluido?
אי סבירא להו דהדדי חדא למעוטי צרת ממאנת וחדא למעוטי צרת מחזיר גרושתו
Si ambos aceptan mutuamente sus opiniones, uno excluye a la coesposa de una menor que hizo miún y el otro a la coesposa de quien volvió a casarse con su divorciada.
ואי לא סבירא להו דהדדי חדא למעוטי דחבריה וחדא למעוטי או צרת ממאנת או צרת מחזיר גרושתו
Si discrepan, uno excluye el caso del otro y el restante excluye a la coesposa de la menor que hizo miún o a la de quien recuperó a su divorciada.
לרב ולרב אסי ליתנינהו
¿Por qué Rav y Rav Así no agregaron estos casos a la Mishná?
לפי שאינה בצרת צרה
Porque no se extienden a la coesposa de una coesposa.
מנה"מ דת"ר (ויקרא יח, יח) אשה אל אחותה לא תקח לצרור לגלות ערותה עליה בחייה עליה מה ת"ל
¿De dónde se derivan estas leyes? Enseñaron los sabios: «No tomarás a una mujer junto con su hermana para hacerlas rivales, descubriendo su desnudez además de ella, mientras viva» (Levítico 18:18). ¿Qué enseña «además de ella»?
לפי שנאמר (דברים כה, ה) יבמה יבא עליה שומע אני אפי' באחת מכל עריות האמורות בתורה הכתוב מדבר נאמר כאן עליה ונאמר להלן עליה
Puesto que Deuteronomio 25:5 dice «su cuñado se unirá a ella», podría pensarse que incluso una de las mujeres prohibidas por incesto entra en ese precepto. Aquí se dice «sobre ella» y allí «sobre ella».
מה להלן במקום מצוה אף כאן במקום מצוה ואמר רחמנא לא תקח
Así como allí se trata de una situación de mitzvá, también aquí; y, no obstante, la Torá ordena: «No tomarás».
ואין לי אלא היא צרתה מנין ת"ל לצרור ואין לי אלא צרתה צרת צרתה מניין ת"ל לצרור ולא לצור
Eso enseña la prohibición de la propia hermana. ¿De dónde proviene la de su coesposa? De «para hacerlas rivales». ¿Y la coesposa de su coesposa? De la forma repetida «litzror», que permite ampliar la cadena.
ואין לי אלא אחות אשה שאר עריות מניין אמרת מה אחות אשה מיוחדת שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת ואסורה ליבם אף כל שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת אסורה ליבם
Solo sabemos el caso de la hermana de la esposa. ¿Qué ocurre con las demás relaciones prohibidas? Así como la hermana de la esposa es una relación prohibida castigada, si se comete deliberadamente, con karet y, por error, con sacrificio expiatorio, y no puede realizar yibum, igual sucede con cualquier relación de esa categoría.
ואין לי אלא הן צרותיהן מניין אמרת מה אחות אשה מיוחדת שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת ואסורה ליבם וצרתה אסורה אף כל שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת ואסורה ליבם צרתה אסורה מכאן אמרו חכמים חמש עשרה נשים פוטרות צרותיהן וצרות צרותיהן מן החליצה ומן הייבום עד סוף העולם
¿Y sus coesposas? Así como la hermana de la esposa, prohibida bajo pena de karet y sacrificio expiatorio según el caso, impide también a su coesposa realizar yibum, lo mismo ocurre con todas las relaciones prohibidas semejantes. De allí afirmaron los sabios que quince mujeres eximen a sus coesposas y a las coesposas de estas de jalitzá y yibum para siempre.
יכול שאני מרבה אף שש עריות חמורות מאלו שיהו צרותיהם אסורות
¿Se deberían incluir también otras seis relaciones incestuosas, más graves, cuyas coesposas quedaran prohibidas?
אמרת מה אחות אשתו מיוחדת שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת ואפשר לינשא לאחים ואסורה ליבם וצרתה אסורה אף כל שהיא ערוה וחייבין על זדונה כרת ועל שגגתה חטאת ואפשר לינשא לאחים ואסורה ליבם צרתה אסורה
No: la hermana de la esposa se caracteriza por ser una mujer prohibida por karet, por cuya transgresión accidental corresponde sacrificio, que podría casarse legalmente con el hermano y, sin embargo, está prohibida al cuñado y también su coesposa; solo se incluyen relaciones con esas características.
יצאו שש עריות חמורות מאלו הואיל דאי אפשר לינשא לאחים צרותיהן מותרות שאין צרה אלא מאח
Se excluyen las seis relaciones más graves, que no pueden contraer matrimonio con los hermanos; por ello sus coesposas están permitidas, ya que aquí solo hay coesposa en relación con el hermano.
אזהרה שמענו עונש מניין אמר קרא (ויקרא יח, כט) כי כל (איש) אשר יעשה מכל התועבות וגו'
Conocemos la prohibición; ¿de dónde la pena? Del versículo: «Porque todo aquel que haga alguna de estas abominaciones...» (Levítico 18:29).
טעמא דכתב רחמנא עליה הא לאו הכי ה"א אחות אשה מייבמת מאי טעמא דאמרינן אתי עשה ודחי לא תעשה
¿Acaso, de no haberse escrito «sobre ella», pensaríamos que la hermana de la esposa puede realizar yibum? Podría suponerse por la regla de que un precepto positivo desplaza uno negativo.
אימר דאמרינן אתי עשה ודחי לא תעשה לא תעשה גרידא לא תעשה שיש בו כרת מי דחי ותו לא תעשה גרידא מנלן דדחי
Pero dicha regla se aplica a una mera prohibición negativa; ¿acaso desplaza una prohibición castigada con karet? Además, ¿de dónde sabemos que desplaza siquiera una prohibición simple?
יבמות ג׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.