הוא אסור באמה ובאם אמה ובאם אביה ובבתה ובבת בתה ובבת בנה ובאחותה בזמן שהיא קיימת והאחין מותרין
A él le están prohibidas la madre de ella, su abuela materna, su abuela paterna, su hija, su nieta por hija, su nieta por hijo y su hermana mientras ella viva; a los otros hermanos, en cambio, les están permitidas.
והיא אסורה באביו ובאבי אביו ובבנו ובבן בנו באחיו ובבן אחיו
A ella le están prohibidos el padre de él, su abuelo paterno, su hijo, su nieto por hijo, su hermano y su sobrino, hijo de su hermano.
מותר אדם בקרובת צרת חלוצתו ואסור בצרת קרובת חלוצתו:
Un hombre puede casarse con una pariente de la esposa rival de su jalutzá, pero no con la esposa rival de una pariente de su jalutzá.
גמ׳ איבעיא להו גזרו שניות בחלוצה או לא
Guemará: se planteó una cuestión: ¿decretaron los Sabios prohibiciones de parentesco de segundo grado respecto de la jalutzá, o no?
בערוה דאורייתא גזרו בהו רבנן שניות בחלוצה לא גזרו רבנן שניות או דלמא לא שנא
Respecto de los parentescos prohibidos por la Torá, los Sabios decretaron también prohibiciones secundarias; ¿no decretaron esas prohibiciones respecto de la jalutzá, o no existe diferencia?
ת"ש הוא אסור באמה ובאם אמה ואילו אם אם אמה לא קתני
Ven y escucha: la mishná dice que le están prohibidas «su madre y la madre de su madre», pero no menciona a la madre de la madre de su madre.
דלמא היינו טעמא דלא תני משום דקבעי למיתני סיפא והאחין מותרין ואי תנא אם אם אמה ה"א האחין מותרין דוקא באם אם אמה אבל באם אמה ובאמה לא
Tal vez no la menciona porque quiere enseñar al final que «los demás hermanos están permitidos»; si hubiese incluido a la madre de la abuela materna, podríamos creer que los hermanos solo están permitidos con ella, pero no con la madre o la abuela de la jalutzá.
וליתני אם אם אמה וליתני האחין מותרין בכולן קשיא
¡Entonces que enseñe también «la madre de la madre de su madre» y diga que «los hermanos están permitidos con todas ellas»! Queda como dificultad.
ת"ש היא אסורה באביו ובאבי אביו קתני מיהא אבי אביו מאי לאו משום חולץ דהויא לה כלת בנו
Ven y escucha: «Ella tiene prohibido al padre de él y al padre de su padre». Menciona, en todo caso, al abuelo paterno. ¿No se debe esto al hombre que hizo jalitzá, pues ella sería la nuera de su hijo?
לא משום מיתנא דהויא לה כלת בנו
No; se debe al hermano fallecido, por quien ella se considera la nuera de su hijo.
ת"ש ובבן בנו מאי לאו משום חולץ דהויא לה (משום) אשת אבי אביו
Ven y escucha: «Y al hijo de su hijo». ¿No se debe al hombre que hizo jalitzá, pues ella sería la esposa de su abuelo paterno?
לא משום מיתנא והויא לה אשת אחי אבי אביו
No; se debe al hermano fallecido, pues ella sería la esposa del hermano de su abuelo paterno.
הא אמימר מכשר באשת אחי אבי אביו
Pero Amemar permite casarse con la esposa del hermano del abuelo paterno.
אמימר מוקי לה בבר ברא דסבא
Amemar interpreta que se trata del nieto del abuelo.
אי הכי היינו אחיו ובן אחיו תנא אחיו מן האב וקתני אחיו מן האם
Si es así, se trata simplemente de «su hermano y el hijo de su hermano». El tana enseñó al hermano por parte de padre y luego al hermano por parte de madre.
ת"ש דתני ר' חייא ארבע מדברי תורה וארבע מדברי סופרים אב ובנו אחיו ובן אחיו מדברי תורה אבי אביו ואבי אמו בן בנו ובן בתו מד"ס
Ven y escucha lo que enseñó Rabí Jiyá: cuatro prohibiciones proceden de la Torá y cuatro de los Sabios. El padre, el hijo, el hermano y el hijo del hermano están prohibidos por la Torá; el abuelo paterno, el abuelo materno, el nieto por hijo y el nieto por hija están prohibidos por los Sabios.
קתני מיהא אבי אביו מאי לאו משום חולץ והויא לה כלת בנו
En cualquier caso, menciona al abuelo paterno. ¿No es por causa del hombre que hizo jalitzá, pues ella sería la nuera de su hijo?
לא משום מיתנא דהויא לה כלת בנו
No; es por causa del fallecido, pues ella sería la nuera de su hijo.
ת"ש אבי אמו מאי לאו משום חולץ דהויא לה כלת בתו
Ven y escucha: «El abuelo materno». ¿No se debe al hombre que hizo jalitzá, pues ella sería la nuera de su hija?
לא משום מיתנא דהויא לה כלת בתו
No; se debe al fallecido, pues ella sería la nuera de su hija.
ת"ש ובן בנו מאי לאו משום חולץ דהויא לה אשת אבי אביו
Ven y escucha: «Y el hijo de su hijo». ¿No se debe al hombre que hizo jalitzá, pues ella sería la esposa de su abuelo paterno?
לא משום מיתנא דהויא לה אשת אחי אבי אביו
No; se debe al fallecido, pues ella sería la esposa del hermano de su abuelo paterno.
והא אמימר מכשיר באשת אחי אבי אביו אמימר מוקים לה משום חולץ וקסבר גזרו שניות בחלוצה
¡Pero Amemar permite la esposa del hermano del abuelo paterno! Amemar interpreta que en ese caso la prohibición se debe al hombre que hizo jalitzá, pues considera que se decretaron prohibiciones secundarias respecto de la jalutzá.
ת"ש ובבן בתו מאי לאו משום חולץ דהויא לה אשת אבי אמו
Ven y escucha: «Y el hijo de su hija». ¿No se debe al hombre que hizo jalitzá, pues ella sería la esposa de su abuelo materno?
לא משום מיתנא דהויא לה אשת אחי אבי אמו והא גבי שניות דערוה לא גזרו
No; se debe al fallecido, pues ella sería la esposa del hermano de su abuelo materno. ¡Pero respecto de las prohibiciones secundarias derivadas de parentescos bíblicos no se decretó tal prohibición!
אלא לאו משום חולץ ושמע מינה גזרו שניות בחלוצה שמע מינה:
Por tanto, ¿no es necesariamente por el hombre que hizo jalitzá? Se deduce que se decretaron prohibiciones secundarias respecto de una jalutzá. Así se concluye.
מותר אדם וכו': אמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל הבא על צרת חלוצה הולד ממזר מאי טעמא באיסורה קיימא
«Un hombre puede, etc.»: Rav Tuví bar Kisná dijo en nombre de Shmuel: quien mantiene relaciones con la esposa rival de una jalutzá engendra un mamzer. ¿Por qué? Porque ella permanece bajo la prohibición original.
אמר רב יוסף אף אנן נמי תנינא מותר אדם בקרובת צרת חלוצתו אי אמרת בשלמא צרה אבראי משום הכי מותר באחותה
Rav Yosef dijo: también nosotros lo aprendimos de la mishná: «Un hombre puede casarse con una pariente de la esposa rival de su jalutzá». Si sostienes que la esposa rival no tiene el mismo estatus que la jalutzá, se entiende que pueda casarse con su hermana.
אלא אי אמרת צרה כחלוצה דמיא אמאי מותר
Pero si sostienes que la esposa rival equivale a la jalutzá, ¿por qué se le permitiría?
לימא תיהוי תיובתא דרבי יוחנן דאמר בין הוא בין אחין אין חייבין לא על החלוצה כרת ולא על צרתה כרת
¿Diremos que esto refuta a Rabí Yojanán, quien sostuvo que ni el que hizo jalitzá ni los demás hermanos incurren en karet por relaciones con la jalutzá ni con su esposa rival?
אמר לך רבי יוחנן ותסברא אחות חלוצה דאורייתא והאמר ר"ל כאן שנה רבי אחות גרושה מדברי תורה אחות חלוצה מדברי סופרים
Rabí Yojanán podría responderte: ¿acaso crees que la prohibición de la hermana de la jalutzá procede de la Torá? Resh Lakish dijo que aquí Rabí enseñó que la prohibición de la hermana de una divorciada es bíblica, mientras que la de la hermana de una jalutzá es rabínica.
מאי שנא האי ומאי שנא האי
¿En qué se diferencia entonces este caso de aquel otro?
יבמות מ׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
