Ievamot 42a:1
לאחר ג' אין צריכה להמתין ג' חדשים
Si la jalitzá se realizó después de tres meses, no necesita esperar otros tres meses.
לאחר ג' אין צריכה להמתין ג' חדשים
Si la jalitzá se realizó después de tres meses, no necesita esperar otros tres meses.
הוי הג' חדשים שאמרו משעת מיתת הבעל ולא משעת חליצת היבם
Resulta, pues, que los tres meses mencionados se cuentan desde la muerte del esposo y no desde la jalitzá realizada por el cuñado.
מ"ש מגט דרב אמר משעת נתינה ושמואל אמר משעת כתיבה
¿En qué difiere del guet de divorcio, respecto del cual Rav dijo que el plazo se cuenta desde su entrega, y Shemuel dijo que desde su redacción?
אמר רבא ק"ו איסור כרת התרת איסור לאו לא כ"ש:
Dijo Ravá: Es un razonamiento de mayor a menor: si permitiste una situación que conlleva una prohibición castigada con karet, ¡cuánto más una prohibición transgredida mediante un simple precepto negativo!
וכן שאר כל הנשים: בשלמא יבמה כדאמרן אלא שאר כל הנשים אמאי
«Y lo mismo respecto de todas las demás mujeres»: Se entiende en el caso de la cuñada, como ya explicamos; pero ¿por qué deben esperar todas las demás mujeres?
אמר רב נחמן אמר שמואל משום דאמר קרא (בראשית יז, ז) להיות לך לאלהים ולזרעך אחריך להבחין בין זרעו של ראשון לזרעו של שני
Rav Najmán dijo en nombre de Shemuel: Porque el versículo dice (Génesis 17:7): «Para ser Dios tuyo y de tu descendencia después de ti», a fin de distinguir entre la descendencia del primer marido y la del segundo.
מתיב רבא לפיכך גר וגיורת צריכין להמתין ג' חדשים הכא מאי להבחין איכא
Ravá objetó: Por eso, un converso y una conversa deben esperar tres meses. ¿Qué necesidad de distinguir hay en ese caso?
ה"נ איכא להבחין בין זרע שנזרע בקדושה לזרע שלא נזרע בקדושה
También allí hay que distinguir entre la descendencia concebida en santidad y la concebida antes de entrar en la santidad.
רבא אמר גזירה שמא ישא את אחותו מאביו וייבם אשת אחיו מאמו
Ravá dijo: Es un decreto preventivo, para que un hombre no llegue a casarse con su hermana por parte de padre ni a realizar el levirato con la esposa de su hermano por parte de madre;
ויוציא את אמו לשוק ויפטור את יבמתו לשוק
ni permita a su madre casarse sin realizar la jalitzá cuando corresponde, ni exima indebidamente a su cuñada de la obligación levirática.
מתיב רב חנניה בכולן אני קורא בהן משום תקנת ערוה וכאן משום תקנת ולד ואם איתא כולהו משום תקנת ערוה
Rav Jananiá objetó: «En todos estos casos digo que la finalidad es prevenir las uniones sexuales prohibidas, y aquí, que es proteger la condición del hijo». Pero, si tu explicación fuera correcta, ¡todos los casos tendrían por finalidad prevenir las uniones prohibidas!
האי משום תקנת ולד דלא לפגע בהו ערוה
En este caso se trata de proteger al hijo para que no incurra en prohibiciones de parentesco.
בשלמא תמתין ב' חדשים ותנשא לא דהיינו ספיקא אי בר תשעה לקמא אי בר שבעה לבתרא
Se comprende que no deba esperar dos meses y casarse, porque entonces habría duda de si el niño nació tras nueve meses de gestación del primero o tras siete meses del segundo.
אלא תמתין חדש אחד ותנשא ואי לשבעה ילדה האי בר שבעה לבתרא הוא ואי לתמניא ילדה האי בר תשעה לקמא הוא
Pero que espere un mes y se case: si da a luz después de siete meses, el niño será del segundo marido, por una gestación de siete meses; y si da a luz después de ocho meses, será del primero, por una gestación de nueve meses.
אי נמי לתמניא ילדה איכא למימר דבתרא הוא דלמא אישתהויי אישתהא חדש אחד ואיעבר
Incluso si da a luz después de ocho meses, podría decirse que el niño es del segundo, porque quizá la concepción se retrasó un mes.
ותמתין שני חדשים ומחצה ותנשא דאי לשבעה ילדה האי בר שבעה לבתרא הוא ואי לשיתא ופלגא ילדה האי בר תשעה לקמא הוא דאי בר בתרא הוא בר שיתא ופלגא לא חיי
Entonces que espere dos meses y medio y se case: si da a luz después de siete meses, será del segundo, concebido para siete meses; y si da a luz después de seis meses y medio, será del primero, concebido para nueve, pues un hijo del segundo no sobreviviría con una gestación de seis meses y medio.
א"נ לשיתא ופלגא ילדה איכא למימר דבתרא הוא דאמר מר זוטרא אפילו למאן דאמר יולדת לט' אינה יולדת למקוטעין ילדה לז' יולדת למקוטעין
Incluso si da a luz después de seis meses y medio, podría tratarse del segundo, pues Mar Zutra dijo que, incluso según quien sostiene que el parto de nueve meses no ocurre antes de completarse el plazo, el parto de siete meses sí puede producirse antes de cumplirse el plazo completo.
שנאמר (שמואל א א, כ) ויהי לתקופות הימים מיעוט תקופות ב' מיעוט ימים ב'
Como se dijo (I Samuel 1:20): «Y aconteció al cumplirse los períodos de los días»; el mínimo de «períodos» es dos, y el mínimo de «días» es dos.
ותמתין משהו ותנשא וכי מלו שלשה חדשים לבדקה
Entonces que espere un instante y se case, y, al cumplirse tres meses, que la examinen para saber si está embarazada.
אמר רב ספרא אין בודקין את הנשואות שלא יתגנו על בעליהן ונבדקה בהלוכה
Dijo Rav Safra: No se examina a las mujeres casadas, para que no resulten despreciables a los ojos de sus esposos. ¿Y si se examina su forma de caminar?
אמר רמי בר חמא אשה מחפה עצמה כדי שיירש בנה בנכסי בעלה
Dijo Ramí bar Jamá: Una mujer puede disimular su embarazo para que su hijo herede los bienes de su nuevo esposo.
היכא דקים לן דמעוברת היא תנשא אלמה תניא לא ישא אדם מעוברת חברו ומינקת חברו ואם נשא יוציא ולא יחזיר עולמית
Si sabemos con certeza que está embarazada, que se case. Entonces, ¿por qué se enseñó que un hombre no debe casarse con la embarazada ni con la nodriza de otro, y que, si lo hizo, debe separarse de ella y nunca volver a tomarla por esposa?
גזרה שמא תעשה עוברה סנדל אי הכי דידיה נמי
Es un decreto para evitar que las relaciones sexuales compriman al feto hasta dejarlo como una «sandalia». Si es así, ¡también debería prohibirse al propio padre!
אי למ"ד במוך במוך ואי למ"ד מן השמים ירחמו מן השמים ירחמו
Según quien sostiene que se emplea un tampón protector, que lo emplee; y según quien dice: «Desde el Cielo tendrán misericordia», se confía en esa misericordia.
הכא נמי אי למאן דאמר במוך במוך אי למאן דאמר מן השמים ירחמו מן השמים ירחמו
También aquí, según quien requiere el tampón, que lo emplee; y según quien confía en la misericordia del Cielo, que se confíe en ella.
אלא משום דחסה אי הכי דידיה נמי דידיה חייס עילויה הכא נמי חייס עילויה
Más bien, es por temor a que el hombre aplaste al feto. Pero, de ser así, ocurriría también con su propio hijo. Por su propio hijo se cuida. También aquí podría cuidarse.
אלא סתם מעוברת למניקה קיימא
Más bien, lo habitual es que una embarazada vaya a convertirse en nodriza.
יבמות מ״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.