Ievamot 42b
Ievamot 42b:1
דלמא איעברה ומעכר חלבה וקטלה ליה אי הכי דידיה נמי דידיה ממסמסא ליה בביצים וחלב דידה נמי ממסמסא ליה בבצים וחלב לא יהב לה בעל וליתבעיניה ליורשים אמר אביי אשה בושה לבא לבית דין והורגת את בנה:
Quizá vuelva a quedar embarazada, se estropee su leche y cause la muerte del niño. Si es así, también puede ocurrir cuando se trata de su propio hijo. En ese caso, la madre puede alimentarlo con huevos y leche. También para el hijo de ella puede hacerlo. Pero su nuevo esposo no le proporcionará esos alimentos. Que se los reclame a los herederos. Dijo Abayé: Una mujer se avergüenza de comparecer ante el tribunal y, por ello, puede terminar causando la muerte de su hijo.
Ievamot 42b:2
אחת בתולות ואחת בעולות: הי ניהו בתולות והי ניהו ארוסות הי ניהו בעולות והי ניהו נשואות
«Tanto vírgenes como no vírgenes»: ¿Qué diferencia hay entre «vírgenes» y «desposadas», y entre «no vírgenes» y «casadas»?
Ievamot 42b:3
א"ר יהודה הכי קאמר אחת בתולות ואחת בעולות שנתארמלו או שנתגרשו בין מן האירוסין בין מן הנשואין
Dijo Rabí Yehudá: Así debe entenderse: tanto vírgenes como no vírgenes que hayan enviudado o se hayan divorciado, ya sea después de los esponsales o después del matrimonio.
Ievamot 42b:4
ר' אלעזר לא על לבי מדרשא אשכחיה לר' אסי אמר ליה מאי אמור רבנן בבי מדרשא אמר ליה הכי א"ר יוחנן הלכה כר' יוסי
Rabí Elazar no acudió a la casa de estudio. Encontró a Rabí Asís y le preguntó: «¿Qué dijeron los Sabios en la casa de estudio?». Le respondió: «Así dijo Rabí Yojanán: la halajá sigue a Rabí Yosí».
Ievamot 42b:5
מכלל דיחידאה פליג עליה אין והתניא הרי שהיתה רדופה לילך לבית אביה או שהיה לה כעס בבית בעלה או שהיה בעלה חבוש בבית האסורין או שהיה בעלה זקן או חולה או שהיתה היא חולה
¿Se deduce de ello que solo un sabio discrepa de él? Sí, pues se enseñó: Si una mujer estaba ansiosa por marcharse a casa de su padre, o había discordia en el hogar de su marido, o su marido estaba encarcelado, o era anciano o enfermo, o ella misma estaba enferma;
Ievamot 42b:6
או שהפילה אחר מיתת בעלה או שהיתה עקרה או זקנה או קטנה או אילונית או שאינה ראויה לילד צריכה להמתין ג' חדשים דברי ר' מאיר ר' יהודה מתיר ליארס ולינשא מיד
o sufrió un aborto después de la muerte del esposo, o era estéril, anciana, menor de edad, una mujer incapaz de desarrollar fertilidad o, por alguna otra razón, no podía tener hijos, debe esperar tres meses, según Rabí Meír. Rabí Yehudá permite comprometerse y casarse inmediatamente.
Ievamot 42b:7
אמר רבי חייא בר אבא חזר בו רבי יוחנן אמר רב יוסף אי הדר ביה ממתני' דכרמא הדר ביה דתניא אמר ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה שמעתי מפי חכמים בכרם ביבנה כולן צריכות להמתין שלשה חדשים
Dijo Rabí Jiyá bar Abá: Rabí Yojanán se retractó. Dijo Rav Yosef: Si se retractó, se retractó por la enseñanza de la academia del Viñedo, pues se enseñó: Dijo Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yojanán ben Beroká: «Oí a los Sabios en el Viñedo de Yavne decir que todas deben esperar tres meses».
Ievamot 42b:8
אמר ליה ר' ירמיה לר' זריקא כי עיילת לקמיה דר' אבהו רמי ליה מי אמר רבי יוחנן הלכה כרבי יוסי והאמר ר' יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן כל הנשים לא ינשאו ולא יתארסו עד שיהו להם שלשה חדשים אחת בתולות ואחת בעולות
Rabí Yirmeyá dijo a Rabí Zeriká: «Cuando vayas ante Rabí Abahu, plantéale esta contradicción: ¿Acaso Rabí Yojanán dijo que la halajá sigue a Rabí Yosí? ¡También dijo que la halajá sigue a una mishná anónima! Y aprendimos: ninguna mujer se casará ni se desposará antes de transcurrir tres meses, tanto vírgenes como no vírgenes».
Ievamot 42b:9
אמר ליה דרמא לך הא לא חש לקמחיה סתם ואח"כ מחלוקת היא ואין הלכה כסתם דאמר רב פפא ואיתימא ר' יוחנן מחלוקת ואחר כך סתם הלכה כסתם סתם ואחר כך מחלוקת אין הלכה כסתם
Le respondió: «Quien te planteó esa dificultad no prestó atención a su estudio: aquí hay primero una enseñanza anónima y después una controversia, y la halajá no sigue necesariamente a la enseñanza anónima. Pues Rav Papá, y según otros Rabí Yojanán, dijo: cuando primero hay controversia y después una enseñanza anónima, la halajá sigue la anónima; cuando primero aparece la anónima y después la controversia, no se establece la halajá según la anónima».
Ievamot 42b:10
מסתמיך ואזיל ר' אבהו אכתפיה דרבי נחום שמעיה מנקיט ואזיל הלכתא מיניה בעא מיניה מחלוקת ואחר כך סתם מאי א"ל הלכה כסתם סתם ואחר כך מחלוקת מאי אמר ליה אין הלכה כסתם
Rabí Abahu caminaba apoyado en el hombro de Rabí Najum, su asistente, mientras recibía de él enseñanzas halájicas. Le preguntó: «¿Qué sucede si primero hay controversia y después una enseñanza anónima?». Respondió: «La halajá sigue a la anónima». «¿Y si primero hay una enseñanza anónima y después una controversia?». Respondió: «La halajá no sigue a la anónima».
Ievamot 42b:11
סתמא דמתני' ומחלוקת בברייתא מאי א"ל הלכה כסתם מחלוקת במתני' וסתמא בברייתא מאי א"ל
«¿Y si hay una mishná anónima y la controversia aparece en una baraita?». Respondió: «La halajá sigue a la anónima». «¿Y si la controversia está en una mishná y la enseñanza anónima en una baraita?». Le respondió:
Ficha editorial de este texto
