רבנן סברי יש זיקה וקתני סיפא וכן אתה אומר בשני יבמין ויבמה אחת לימא תיהוי תיובתא דרבה בר רב הונא אמר רב דאמר רבה בר רב הונא אמר רב חליצה פסולה צריכה לחזור על כל האחין
¿los Sabios sostienen que sí existe? Pero al final se enseña: «Lo mismo sucede con dos cuñados y una cuñada». ¿No es esto una refutación de Rabá bar Rav Huná en nombre de Rav, quien dijo que una jalitzá inválida debe repetirse respecto de todos los hermanos?
אמר לך רבה בר רב הונא בין לר"ג בין לרבנן סברי אין זיקה והכא בגט אחר גט ומאמר אחר מאמר קמיפלגי
Rabá bar Rav Huná podría responder: «Tanto Rabán Gamliel como los Sabios sostienen que no existe ese vínculo con efectos autónomos; aquí discrepan solamente acerca del guet después de otro guet y del maamar después de otro maamar».
אמר מר עשה מאמר בזו ומאמר בזו רבן גמליאל אומר נותן גט לראשונה וחולץ לה ואסור בקרובותיה ומותר בקרובות שניה מכדי קסבר רבן גמליאל אין מאמר אחר מאמר ראשונה נמי תתייבם גזירה דלמא אתי לייבומי לשניה
Dijo el maestro: «Si hizo maamar con ambas, Rabán Gamliel dice que entrega un guet a la primera y hace jalitzá con ella; quedan prohibidas sus parientes y permitidas las de la segunda». Pero si Rabán Gamliel sostiene que no hay maamar después de maamar, ¡debería poder realizar el levirato con la primera! Se prohíbe por decreto, por temor a que alguien termine realizando el levirato con la segunda.
אמר רבי יוחנן רבן גמליאל וב"ש ור"ש ובן עזאי ורבי נחמיה כולהו סבירא להו מאמר קונה קנין גמור רבן גמליאל הא דאמרן
Dijo Rabí Yojanán: Rabán Gamliel, la escuela de Shamai, Rabí Shimón, Ben Azái y Rabí Nejemiá sostienen que el maamar constituye una adquisición matrimonial completa. Rabán Gamliel: como ya expusimos.
ב"ש דתנן שלשה אחין שנים מהם נשואין לשתי אחיות ואחד מופנה מת אחד מבעלי אחיות ועשה בה מופנה מאמר ואח"כ מת אחיו השני ב"ש אומרים אשתו עמו והלזו תצא משום אחות אשה
La escuela de Shamai: como aprendimos, tres hermanos, dos de ellos casados con dos hermanas y uno soltero. Murió uno de los casados; el soltero hizo maamar con la viuda; después murió el segundo hermano. La escuela de Shamai dice que puede mantener a su prometida y que la otra viuda queda exenta por ser hermana de su esposa.
ר"ש דתניא אמר להו ר"ש לחכמים אם ביאת ראשון ביאה ביאת שני אינה ביאה אם ביאת ראשון אינה ביאה ביאת שני נמי אינה ביאה והא ביאת בן תשע דכמאמר שויוה רבנן וקאמר ר' שמעון אינה ביאה
Rabí Shimón: pues se enseñó que dijo a los Sabios: «Si la primera unión cuenta como relación levirática válida, la segunda no cuenta; y si la primera no cuenta, tampoco la segunda». Se trata de las relaciones de un niño de nueve años, que los Sabios equipararon a un maamar, y Rabí Shimón dice que la segunda relación no produce efecto.
בן עזאי דתניא בן עזאי אומר יש מאמר אחר מאמר בשני יבמין ויבמה אחת ואין מאמר אחר מאמר בשתי יבמות ויבם אחד ר' נחמיה דתנן ר' נחמיה אומר אחת בעילה ואחת חליצה בין בתחלה בין באמצע בין בסוף אין אחריה כלום והא ביאה פסולה דכמאמר שויוה רבנן וקתני אין אחריה כלום:
Ben Azái: pues se enseñó que dice: «Hay maamar después de maamar cuando dos cuñados tratan con una misma cuñada, pero no cuando un cuñado trata con dos cuñadas». Rabí Nejemiá: pues aprendimos que dice: «Tanto relaciones como jalitzá, al principio, en medio o al final, hacen que ningún acto posterior tenga efecto». Y aunque los Sabios equiparan una relación inválida a un maamar, él sostiene que nada posterior produce efecto.
כיצד עשה מאמר כו':
«¿Cómo? Si hizo maamar», etcétera.
יבמות נ״א ב
8 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
