Ievamot 56a:1
מכאן ואילך אינו אלא נשיקה ופטור עליה ופליג אדשמואל:
Todo lo anterior a esa introducción se considera únicamente contacto genital y está exento de responsabilidad; por eso discrepa de Shemuel.
מכאן ואילך אינו אלא נשיקה ופטור עליה ופליג אדשמואל:
Todo lo anterior a esa introducción se considera únicamente contacto genital y está exento de responsabilidad; por eso discrepa de Shemuel.
אחד המערה ואחד הגומר קנה: מאי קנה רב אמר קנה לכל ושמואל אמר לא קנה אלא לדברים האמורים בפרשה לירש בנכסי אחיו ולפוטרה מן הייבום
«Tanto la penetración inicial como la completa adquieren el vínculo»: ¿Qué significa «adquieren»? Rav dijo: adquiere todos los derechos matrimoniales. Shemuel dijo: solo adquiere los derechos mencionados en el pasaje, es decir, heredar los bienes de su hermano y eximirla de cualquier otra obligación de levirato.
מן הנשואין לד"ה אכלה דהא הות קאכלה מעיקרא כי פליגי מן האירוסין רב אמר אוכלת דהא רבי רחמנא ביאת שוגג כמזיד
Si ella ya estaba casada, todos reconocen que puede comer terumá, porque ya la comía anteriormente. Discrepan cuando solo estaba desposada. Rav dice que puede comerla porque la Torá equiparó las relaciones por error con las intencionales.
ושמואל אמר כי רבי רחמנא לאוקמיה במקום בעל לאלומי מבעל לא
Shemuel dice que esa equiparación solo permite que el cuñado ocupe el lugar del esposo, pero no le concede más facultades que las del esposo.
ואזדא שמואל לטעמיה דאמר רב נחמן אמר שמואל כל שהבעל מאכיל יבם מאכיל וכל שאין הבעל מאכיל יבם אינו מאכיל
Shemuel sigue su propia opinión, pues Rav Najmán dijo en su nombre: Cuando el esposo puede darle derecho a comer terumá, también el cuñado puede hacerlo; si el esposo no puede, el cuñado tampoco.
מיתיבי בת ישראל פקחת שנתארסה לכהן פקח ולא הספיק לכונסה עד שנתחרש אינה אוכלת מת ונפלה לפני יבם חרש אוכלת ובזו יפה כח היבם מכח הבעל
Se objetó a partir de una enseñanza: Si una israelita con plena capacidad mental quedó desposada con un kohén con plena capacidad mental, y antes de consumarse el matrimonio él quedó sordo y sin capacidad de comunicación jurídica, ella no puede comer terumá. Si él muere y ella queda vinculada a un cuñado sordo, puede comer terumá. En esto la facultad del cuñado supera a la del esposo.
בשלמא לרב ניחא אלא לשמואל קשיא
Esto concuerda con Rav, pero presenta una dificultad para Shemuel.
אמר לך שמואל אימא הכי ולא הספיק לכונסה עד שנתחרש אינה אוכלת בתרומה כנס ואח"כ נתחרש אוכלת מת ונפלה לפני יבם חרש אוכלת
Shemuel podría responder: Léase así: «Si no alcanzó a consumar el matrimonio antes de quedar sordo, ella no come terumá. Pero si consumó el matrimonio y después quedó sordo, sí la come. Si él murió y ella quedó vinculada a un cuñado sordo, también la come».
ומאי בזו דאילו בעל חרש מעיקרא לא אוכלת ואילו יבם חרש מעיקרא אכלה
¿En qué supera entonces el cuñado al esposo? Si el propio esposo era sordo desde el principio, ella no comía terumá; mientras que, si el cuñado era sordo desde el principio, sí la come.
ואיכא דאמרי מן האירוסין ד"ה לא אכלה דהא לא אכלה בחיי בעל
Según otra versión, si ella solo estaba desposada, todos coinciden en que no puede comer terumá, pues tampoco la comía en vida del esposo.
כי פליגי מן הנשואין רב אמר אוכלת דהא הות אכלה מעיקרא ושמואל אמר אינה אוכלת כי רבי רחמנא ביאת שוגג כמזיד לדברים האמורים בפרשה אבל לכל מילי לא
Discrepan cuando ella ya estaba casada. Rav dice que puede comerla, porque ya la comía; Shemuel dice que no puede, pues la Torá equiparó las relaciones involuntarias con las intencionales solo respecto de los asuntos mencionados en el pasaje, no para todos los efectos.
והאמר רב נחמן אמר שמואל כל שהבעל מאכיל יבם מאכיל אימא כל ביאה שהבעל מאכיל בה יבם מאכיל בה וכל ביאה שאין הבעל מאכיל בה אין היבם מאכיל בה
Pero ¿acaso Rav Najmán no dijo en nombre de Shemuel que, cuando el esposo permite comer terumá, el cuñado también? Debe entenderse así: cualquier forma de relación por la que el esposo conferiría ese derecho permite al cuñado conferirlo; una relación que no confiere ese derecho por parte del esposo tampoco lo confiere por parte del cuñado.
מיתיבי בת ישראל פקחת שנתארסה לכהן פקח ולא הספיק לכונסה עד שנתחרש אינה אוכלת מת ונפלה לפני יבם חרש אוכלת ובזו יפה כח יבם מכח בעל בשלמא לרב מתרץ כדתריץ מעיקרא אלא לשמואל קשיא קשיא:
Se objetó: Si una israelita con plena capacidad mental quedó desposada con un kohén con plena capacidad mental, y antes de consumar el matrimonio él quedó sordo, ella no come terumá. Si el esposo muere y ella queda vinculada a un cuñado sordo, sí puede comerla; en esto el cuñado supera al esposo. Según Rav, puede resolverse como al principio, pero según Shemuel sigue siendo difícil. La dificultad permanece.
ת"ר בת ישראל פקחת שנתארסה לכהן פקח ולא הספיק לכונסה עד שנתחרש אינה אוכלת נולד לה בן אוכלת מת הבן רבי נתן אומר אוכלת וחכמים אומרים אינה אוכלת
Enseñaron los Sabios: Si una israelita con plena capacidad mental quedó desposada con un kohén con plena capacidad mental y, antes de consumar el matrimonio, él quedó sordo, ella no come terumá. Si tuvieron un hijo, ella sí la come. Cuando muere el hijo, Rabí Natán dice que sigue comiéndola; los Sabios dicen que no.
מאי טעמא דרבי נתן אמר רבה הואיל שכבר אכלה א"ל אביי אלא מעתה בת ישראל שניסת לכהן ומית ליה תיכול שכבר אכלה אלא כיון דמית ליה פקע ליה קדושתיה מינה הכא נמי כיון דמית ליה פקע קדושתיה מינה
¿Cuál es la razón de Rabí Natán? Dijo Rabá: Porque ya había comenzado a comer terumá. Abayé le dijo: «Entonces, una israelita casada con un kohén, cuando él muere, ¿debería continuar comiéndola porque antes la comía?». No; al morir él, desaparece para ella el derecho adquirido por su condición sacerdotal. También aquí, al morir el hijo, desaparece el fundamento de ese derecho.
אלא אמר רב יוסף קסבר ר' נתן נשואי חרש מאכילין בתרומה ולא גזרינן נשואי חרש אטו קדושי חרש א"ל אביי אי הכי נולד לה בן למה לי משום רבנן
Más bien, dijo Rav Yosef: Rabí Natán sostiene que el matrimonio celebrado por un sordo puede conferir el derecho a comer terumá, y no se decreta su prohibición por temor a confundirlo con esponsales celebrados por un sordo. Abayé preguntó: «Si es así, ¿por qué mencionar que tuvieron un hijo?». Para establecer la discrepancia con los Sabios.
וליפלוג רבי נתן עלייהו ברישא שביק להו לרבנן עד דמסיימי מילתייהו והדר פליג עלייהו אי הכי ליתני מת הבן אינה אוכלת רבי נתן אומר אוכלת קשיא:
Pero ¿por qué no discrepa Rabí Natán con ellos desde el comienzo? Espera a que los Sabios concluyan su opinión y después discrepa. Si es así, la baraita debería decir: «Murió el hijo: ella no come; Rabí Natán dice que sí come». La dificultad queda sin resolver.
וכן הבא על אחת מכל העריות: אמר רב עמרם הא מלתא אמר לן רב ששת
«Igualmente, quien mantiene relaciones con cualquiera de las mujeres prohibidas». Dijo Rav Amram: Rav Shéshet nos enseñó esta cuestión
יבמות נ״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.