הא נמי אכלה ממאי דלמא עד כאן לא קאמרי רבי אלעזר ורבי שמעון התם אלא דיש לו להאכיל במקום אחר אבל הכא דאין לו להאכיל במקום אחר לא
¿Acaso ella también come terumá? ¿De dónde se deduce? Tal vez rabí Elazar y rabí Shimón solo dijeron allí su opinión porque él tiene la capacidad de alimentar [con terumá] a otra mujer; pero aquí, donde no puede alimentar a otra mujer, quizá no.
וכי תימא הכא נמי יש לו להאכיל בבת גרים והא מיבעיא בעי לה רבי יוחנן מרבי אושעיא ולא פשיט ליה
Y si dices que también aquí podría dar de comer a la hija de conversos, precisamente eso preguntó rabí Yojanán a rabí Oshaya, quien no le dio respuesta.
איתמר אביי אמר הואיל ומאכילה בלא ידעה
Se dijo: Abayé explicó: porque puede hacerla comer cuando aún no ha mantenido relaciones con ella.
רבא אמר הואיל ומאכילה בעבדיו ושפחותיו הכנענים
Rabá explicó: porque puede alimentar con terumá a sus esclavos y esclavas cananeos.
אביי לא אמר כרבא קנין דאישות מקנין דאישות ילפינן ולא ילפינן קנין דאישות מקנין דעבדים
Abayé no dio la explicación de Rabá porque aprendemos una adquisición matrimonial de otra adquisición matrimonial, pero no una adquisición matrimonial de la adquisición de esclavos.
ורבא לא אמר כאביי שאני התם שכבר אכלה ואביי שכבר אכלה לא אמרינן דאי לא תימא הכי בת ישראל שניסת לכהן ומית תיכול שכבר אכלה ורבא התם פקע קניניה הכא לא פקע קניניה
Y Rabá no dio la explicación de Abayé porque allí es diferente: ella ya había comido. Abayé sostiene que no podemos fundamentarnos en que ya comía; de lo contrario, una israelita casada con un kohén, si él muere, ¿seguiría comiendo por haber comido antes? Rabá responde: allí terminó el vínculo de adquisición; aquí no terminó.
גופא בעא מיניה רבי יוחנן מרבי אושעיא פצוע דכא כהן שנשא בת גרים מהו שיאכילנה בתרומה אישתיק ולא אמר ליה ולא מידי לסוף אתא גברא רבה אחרינא ובעא מיניה מילתא [אחריתא] ופשט ליה ומנו ריש לקיש א"ל רבי יהודה נשיאה לר' אושעיא אטו ר' יוחנן לאו גברא רבה הוא אמר ליה דקבעי מינאי מילתא דלית לה פתרי
Volviendo al asunto: rabí Yojanán preguntó a rabí Oshaya: un kohén con lesión genital incapacitante que se casó con una hija de conversos, ¿puede hacerla comer terumá? Él guardó silencio. Más tarde vino otro gran sabio, le hizo otra pregunta y obtuvo respuesta: era Reish Lakish. Rabí Yehudá el Nasí le dijo a rabí Oshaya: «¿Acaso rabí Yojanán no es también un gran sabio?». Respondió: «Me preguntó algo para lo que no tengo solución».
למאן אי לרבי יהודה בין בקדושתיה קאי בין לאו בקדושתיה קאי לא אכלה אי בקדושתיה קאי לא אכלה דהא אמר מר בת גר זכר כבת חלל זכר
¿Según quién se plantea? Si es según rabí Yehudá, tanto si el kohén mantiene su santidad como si no, ella no come. Si mantiene su santidad, no come, pues se enseñó que la hija de un converso varón es como la hija de un jalal [sacerdote descalificado].
אי לאו בקדושתיה קאי לא אכלה דהא אמר קהל גרים איקרי קהל
Y si ya no mantiene su santidad, tampoco come, porque rabí Yehudá afirma que la comunidad de conversos se denomina «congregación» [respecto de las prohibiciones matrimoniales].
ואי לר' יוסי בין בקדושתיה קאי בין לאו בקדושתיה קאי אכלה בקדושתיה קאי אכלה דהא אמר אף גר שנשא גיורת בתו כשרה לכהונה אי לאו בקדושתיה קאי אכלה דהא אמר קהל גרים לא איקרי קהל
Si es según rabí Yosí, tanto si conserva su santidad como si no, ella come. Si la conserva, come, porque él dijo que incluso la hija de un converso casado con una conversa es apta para el sacerdocio; y si no la conserva, también come, pues él sostiene que la congregación de conversos no se llama «congregación» a estos efectos.
אלא אליבא דהאי תנא דתנן רבי אליעזר בן יעקב אומר אשה בת גרים לא תנשא לכהונה עד שתהא אמה מישראל
Más bien la pregunta sigue la opinión del tana que enseñó: rabí Eliezer ben Yaakov dice que una mujer descendiente de conversos no puede casarse con un kohén hasta que su madre sea de origen israelita.
והכי קמיבעיא ליה כשרות מיתוספא בה ואכלה או דלמא קדושה מיתוספא בה ולא אכלה
La duda era esta: ¿el matrimonio le añade una condición de aptitud y por eso come, o le añade santidad sacerdotal y por eso no come?
תא שמע כי אתא רבי אחא בר חיננא מדרומא אתא ואייתי מתניתא בידיה מנין לפצוע דכא כהן שנשא בת גרים שמאכילה בתרומה שנאמר (ויקרא כב, יא) וכהן כי יקנה נפש קנין כספו וגו' יאכל בו
Ven y escucha: cuando rabí Ajá bar Janiná vino del sur, trajo una enseñanza: «¿De dónde sabemos que un kohén con lesión genital incapacitante que se casó con una hija de conversos la hace comer terumá?». Del versículo: «Y cuando un kohén adquiriere una persona, adquisición de su dinero..., comerá de ella» (Levítico 22:11).
למאן אילימא לרבי יהודה האמר בין בקדושתיה קאי בין לאו בקדושתיה קאי לא אכלה ואי לרבי יוסי ל"ל קרא האמר בין בקדושתיה קאי בין לאו בקדושתיה קאי אכלה אלא לאו לרבי אליעזר בן יעקב וש"מ כשרות איתוספא בה ואכלה ש"מ
¿Según quién? No según rabí Yehudá, pues para él nunca come, mantenga o no el kohén su santidad. Tampoco según rabí Yosí, porque para él siempre come, ¿y para qué necesitaría un versículo? Por tanto debe ser según rabí Eliezer ben Yaakov: se deduce que el matrimonio le aporta aptitud y puede comer. Queda demostrado.
איתמר רב אמר
Se dijo: Rav sostuvo...
יבמות נ״ז א
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
