Ievamot 59a:1
מהו בתר נישואין אזלינן או בתר אירוסין אזלינן
¿Cuál es la ley? ¿Nos guiamos por el momento del matrimonio o por el de los esponsales?
מהו בתר נישואין אזלינן או בתר אירוסין אזלינן
¿Cuál es la ley? ¿Nos guiamos por el momento del matrimonio o por el de los esponsales?
א"ל תניתוה נתארמלו או נתגרשו מן הנשואין פסולות מן האירוסין כשרות
Le dijo: ya se enseñó: «Si enviudaron o se divorciaron después del matrimonio, quedan descalificadas; después de los esponsales, siguen aptas».
אמר ליה לשוויה חללה לא קמיבעיא לי דביאה היא דמשוויה חללה כי קמיבעיא לי (ויקרא כא, יג) והוא אשה בבתוליה יקח מאי קיחה דקדושין בעינן או קיחה דנישואין בעינן
Le respondió: no preguntaba si se vuelve jalalá, pues es la relación sexual la que causa esa descalificación; pregunto por «Él tomará mujer en su virginidad» (Levítico 21:13): ¿se exige la toma de los kidushín o la toma del matrimonio?
אמר ליה הא נמי תניתוה אירס את האלמנה ונתמנה להיות כהן גדול יכנוס שאני התם דכתיב (ויקרא כא, יד) יקח אשה
Le dijo: esto también se enseñó: «Si desposó a una viuda y después fue nombrado kohén gadol, puede casarse con ella». Allí es diferente, pues está escrito «tomará mujer» (Levítico 21:14).
הכא נמי כתיב אשה אחת ולא שתים
Aquí también dice «mujer». Pero de ahí se deriva una sola mujer y no dos.
ומה ראית הא אישתני גופה והא לא אישתני גופה:
¿Por qué prefieres esa interpretación? En este caso cambió la condición corporal de ella [al hacerse adulta], mientras que en el otro no cambió.
מתני׳ כהן גדול לא ישא אלמנה בין אלמנה מן האירוסין בין אלמנה מן הנשואין ולא ישא את הבוגרת ר' אלעזר ור' שמעון מכשירין בבוגרת [ולא ישא את מוכת עץ]:
Mishná: el kohén gadol no se casará con una viuda, sea viuda de esponsales o de matrimonio consumado, ni con una bogéret [mujer que alcanzó la edad de madurez]. Rabí Elazar y rabí Shimón permiten a la bogéret. Tampoco se casará con una mujer que perdió la virginidad por un accidente [mukat etz].
גמ׳ תנו רבנן (ויקרא כא, יד) אלמנה לא יקח בין אלמנה מן האירוסין בין אלמנה מן הנישואין פשיטא מהו דתימא לילף אלמנה אלמנה מתמר מה להלן מן הנישואין אף כאן מן הנישואין קמ"ל
Guemará: enseñaron los sabios sobre «No tomará viuda» (Levítico 21:14): ya sea viuda de esponsales o de matrimonio. ¿No es evidente? Podríamos haber aprendido «viuda» de Tamar, que era viuda de matrimonio; por eso se especifica.
ואימא הכי נמי דומיא דגרושה מה גרושה בין מן הנישואין בין מן האירוסין אף אלמנה בין מן האירוסין בין מן הנישואין:
¿Y por qué no aprenderlo así? Porque es semejante a «divorciada»: tanto la divorciada de matrimonio como la de esponsales están prohibidas; también la viuda, de ambas situaciones.
ולא ישא את הבוגרת: תנו רבנן והוא אשה בבתוליה יקח פרט לבוגרת שכלו לה בתוליה דברי ר' מאיר ר' אלעזר ור' שמעון מכשירין בבוגרת
«No se casará con una bogéret». Los sabios enseñaron: «Él tomará mujer en su virginidad» excluye, según rabí Meir, a la bogéret, cuya virginidad se ha reducido. Rabí Elazar y rabí Shimón la consideran permitida.
במאי קא מיפלגי רבי מאיר סבר בתולה אפילו מקצת בתולים משמע בתוליה עד דאיכא כל הבתולים בבתוליה בכדרכה אין שלא כדרכה לא
¿En qué discuten? Rabí Meir entiende que «virgen» puede significar virginidad parcial, pero «en su virginidad» exige toda la virginidad; la expresión se refiere a la relación vaginal y no a otra modalidad.
ורבי אלעזר ורבי שמעון סברי בתולה בתולה שלימה משמע בתוליה ואפי' מקצת בתולים בבתוליה עד שיהיו כל בתוליה קיימין בין בכדרכה בין שלא כדרכה
Rabí Elazar y rabí Shimón entienden que «virgen» significa virginidad completa, mientras que «su virginidad» admite una parte; «en su virginidad» exige que esta permanezca intacta tanto en la relación habitual como en otra modalidad.
אמר רב יהודה אמר רב נבעלה שלא כדרכה פסולה לכהונה מתיב רבא (דברים כב, יט) ולו תהיה לאשה באשה הראויה לו פרט לאלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: quien tuvo una relación sexual no habitual queda descalificada para el kohén gadol. Rabá objetó a partir de «será su mujer» (Deuteronomio 22:19): debe ser una mujer apta para él, excluyendo la viuda para el kohén gadol y la divorciada o jalutzá para el kohén ordinario.
היכי דמי אלימא בכדרכה מאי איריא משום אלמנה תיפוק ליה משום דהויא לה בעולה אלא לאו שלא כדרכה ומשום אלמנה אין משום בעולה לא
¿De qué relación se trata? Si fue de la manera habitual, ¿por qué se hablaría de la prohibición de viuda, cuando ya queda excluida por no ser virgen? Debe tratarse de una relación no habitual, y allí se la excluye por viuda, no por haber tenido relaciones.
יבמות נ״ט א
14 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.