אין חוששין למיעוטא ואיבעית אימא לעולם קסבר חוששין למיעוטא דעבדינן ליה תקנתא כרב נחמן אמר שמואל
...que no se toma en cuenta una posibilidad minoritaria. O bien, aun si la toma en cuenta, se adopta una solución patrimonial conforme a Rav Najmán en nombre de Shemuel.
דאמר רב נחמן אמר שמואל יתומים שבאו לחלוק בנכסי אביהם ב"ד מעמידין להם אפוטרופוס ובורר להם חלק יפה הגדילו יכולין למחות ורב נחמן דידיה אומר הגדילו אין יכולין למחות דא"כ מה כח ב"ד יפה
Rav Najmán dijo en nombre de Shemuel: cuando huérfanos reparten bienes paternos, el tribunal designa un tutor que escoja una porción conveniente para cada uno; al crecer pueden impugnarlo. Rav Najmán mismo dijo que, una vez adultos, no pueden impugnar, porque de otro modo carecería de fuerza la decisión judicial.
לימא דרב נחמן תנאי היא לא דכ"ע אית להו דרב נחמן והכא בחוששין למיעוטא קמיפלגי
¿Depende, entonces, la opinión de Rav Najmán de una disputa entre tanaím? No: todos aceptan su principio, y aquí discuten si debe atenderse o no a una probabilidad minoritaria.
ר' ישמעאל בר' יוסי אומר משום אביו הבת מאכיל הבן אינו מאכיל מ"ש בן דלא מאכיל משום חלקו של עובר בת נמי לא תאכיל מפני חלקו של עובר
Rabí Yishmael hijo de rabí Yosí dijo en nombre de su padre que la hija habilita para comer y el hijo no. ¿Por qué el hijo no, por la porción del feto, mientras que la hija sí, aunque existe igualmente esa porción?
אמר אביי הכא בנכסים מועטים עסקינן וכגון דאיכא בן בהדי בת
Abayé explicó que se habla de una herencia pequeña donde hay un hijo y una hija.
מה נפשך אי האי דמעברא בן הוא לא עדיף מהאי דקאי אי בת היא אמאי אכלה בתקנתא דרבנן כמה דלא נפק לאויר העולם לא תקינו רבנן
Si el feto es niño, no tendría más derecho que el hijo ya nacido; si es niña, ¿por qué la hija nacida puede comer? Porque hay una disposición rabínica en favor de las hijas; pero los sabios no la establecieron para un feto que todavía no ha nacido.
במאי אוקימתא בנכסים מועטים אימא סיפא שמא ימצא העובר זכר ואין לבנות במקום בן כלום אדרבה נכסים מועטים דבנות נינהו סיפא אתאן לנכסים מרובין
Sin embargo, si hablamos de pocos bienes, ¿por qué al final dice que un feto varón excluiría a las hijas? En una herencia pequeña los bienes se asignan al sustento de ellas. Se responde: la última parte trata de una herencia abundante.
ונכסים מועטים דבנות נינהו והאמר רבי אסי א"ר יוחנן יתומין שקדמו ומכרו בנכסים מועטים מה שמכרו מכרו
¿De veras los bienes de una herencia pequeña pertenecen por completo a las hijas? Rabí AsÍ dijo en nombre de rabí Yojanán que, si los hijos varones se adelantaron y vendieron esos bienes, la venta es válida.
ואלא מאי בת דקתני אם א"ה היינו ר' יוסי כולה ר' ישמעאל בר' יוסי קתני לה:
Entonces, ¿qué quiere decir «hija»? ¿Una hija del fallecido? Pero sería la misma opinión de rabí Yosí. Se responde que todo el pasaje es la formulación de rabí Yishmael en nombre de su padre.
מתני׳ העובר והיבם והאירוסין והחרש ובן תשע שנים ויום אחד פוסלין ולא מאכילין
Mishná: el feto, el yabam, los esponsales, el sordomudo y el niño de nueve años y un día descalifican para comer terumá, pero no habilitan a comerla.
ספק שהוא בן ט' שנים ויום אחד ספק שאינו ספק הביא ב' שערות וספק שלא הביא
Así también cuando hay duda sobre si un niño alcanzó los nueve años y un día, o sobre si ya le crecieron dos vellos púbicos [signo de madurez].
נפל הבית עליו ועל בת אחיו ואין ידוע אי זה מת ראשון צרתה חולצת ולא מתייבמת:
Si una casa cayó sobre un hombre y la hija de su hermano [con quien estaba casado] y se desconoce quién murió primero, la otra esposa de él debe hacer jalitzá, no yibum.
גמ׳ העובר: אי בת כהן לישראל היא פסיל לה (ויקרא כב, יג) כנעוריה פרט למעוברת אי בת ישראל לכהן היא לא מאכיל לה ילוד מאכיל שאינו ילוד אינו מאכיל:
Guemará: «El feto». Si la mujer es hija de kohén casada con israelita, el embarazo la descalifica: «Como en su juventud» (Levítico 22:13) excluye a la embarazada. Si es israelita casada con kohén, el feto no la habilita: solo el hijo nacido permite comer.
היבם: אי בת כהן לישראל היא פסיל לה (ויקרא כב, יג) ושבה אל בית אביה פרט לשומרת יבם אי בת ישראל לכהן היא לא מאכיל לה (ויקרא כב, יא) קנין כספו אמר רחמנא והא קנין דאחיו הוא:
«El yabam». Si es hija de kohén casada con israelita, el vínculo de levirato la descalifica: «Regresará a la casa de su padre» excluye a quien sigue esperando al yabam. Si es israelita casada con kohén, ese vínculo no la habilita, porque la Torá dice «adquirida con su dinero» y ella está vinculada al hermano fallecido.
והאירוסין: אי בת כהן לישראל היא פסיל לה
«Los esponsales». Si es hija de kohén prometida a un israelita, la descalifican...
יבמות ס״ז ב
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
