Ievamot 68b:1
ההוא מיבעי ליה לגופיה תרי וכל זר כתיבי
Aquel versículo es necesario para su propio sentido; hay dos menciones de «ningún extraño».
ההוא מיבעי ליה לגופיה תרי וכל זר כתיבי
Aquel versículo es necesario para su propio sentido; hay dos menciones de «ningún extraño».
ואכתי מיבעי ליה לכדר' יוסי בר' חנינא דא"ר יוסי ברבי חנינא וכל זר זרות אמרתי לך ולא אנינות דרבי יוסי ברבי חנינא מן זר וכל זר נפקא
Una también parece necesaria para la interpretación de rabí Yosí bar Janiná: «Extrañeza te he prohibido, no la condición de doliente [onen]». Esa enseñanza se deriva en realidad de la combinación de «extraño» y «todo extraño».
ואכתי מיבעי ליה לכדתניא כשהיא חוזרת חוזרת לתרומה ואינה חוזרת לחזה ושוק ואמר רב חסדא אמר רבינא בר רב שילא מאי קרא דכתיב (ויקרא כב, יב) ובת כהן כי תהיה לאיש זר היא בתרומת הקדשים לא תאכל לא תאכל במורם מן הקדשים
Todavía se precisa el versículo para enseñar que una hija de kohén que regresa a su familia recupera el derecho a terumá, pero no al pecho y muslo de ciertos sacrificios. Rav Jisdá en nombre de Raviná bar Rav Shilá lo deriva de «No comerá de la terumá de las cosas sagradas» (Levítico 22:12), es decir, de las porciones elevadas de los sacrificios.
א"כ לכתוב קרא היא בקדשים לא תאכל מאי בתרומת הקדשים שמעת מינה תרתי
Si solo fuera eso, habría bastado «no comerá de las cosas sagradas». La expresión completa enseña ambos principios.
אשכחן כהנת לויה וישראלית מנלן כדא"ר אבא אמר רב בת ובת הכא נמי בת ובת
Ya lo tenemos para la hija de kohén. ¿Cómo se incluye a levitas e israelitas? Como Rav Abá dijo en nombre de Rav: de la repetición «hija» y «e hija».
כמאן כר"ע דדריש ווין אפילו תימא רבנן כוליה ובת קרא יתירא הוא
¿Eso sigue a rabí Akiva, que interpreta las letras vav? Incluso los demás sabios están de acuerdo aquí, porque toda la expresión «e hija» es superflua.
אשכחן לתרומה לכהונה מנלן אטו לויה וישראלית לא לכהונה מרבינן להו דאי לתרומה בנות מיכל תרומה נינהו
Hemos demostrado el efecto sobre la terumá. ¿De dónde se obtiene la descalificación matrimonial sacerdotal? ¿Acaso las levitas e israelitas pueden comer terumá por sí mismas para que sea ese el motivo de incluirlas? Debe tratarse de su aptitud para el sacerdocio.
אלמה לא משכחת לה דקאכלה בשביל בנה
¿Por qué no podría referirse a una mujer que come por derecho de su hijo?
בשביל בנה ק"ו ומה כהנת דבקדושה דנפשה אכלה פסיל לה לויה וישראלית דלא אכלה אלא בשביל בנה לא כ"ש
En tal caso se aplica un razonamiento a fortiori: si la hija de kohén, que come por santidad propia, puede ser descalificada, mucho más una levita o israelita que come solo por su hijo.
והיא הנותנת כהנת דקדיש גופה פסיל לה הא דלא קדיש גופה לא פסיל לה אלא לכהונה ק"ו מגרושה ומה גרושה שמותרת בתרומה אסורה לכהונה זו שאסורה בתרומה אינו דין שפסולה לכהונה
Pero podría argumentarse lo contrario: a la kohénet se la descalifica porque ella posee santidad propia. Por eso la descalificación sacerdotal se deduce comparándola con la divorciada: si una divorciada, que puede comer terumá en ciertos supuestos, está prohibida al kohén, con mayor razón esta, que quedó prohibida para terumá.
וכי מזהירין מן הדין גלוי מילתא בעלמא הוא
¿Se establece una prohibición basándose en un razonamiento a fortiori? Aquí solo se está aclarando el alcance de una norma ya escrita.
ואימא נבעלה לפסול לה חייבי כריתות כי תהיה אמר רחמנא הנך דאית בהו הויה חייבי כריתות לאו בני הויה
¿Quizá «tuvo relaciones con alguien prohibido» se refiere a incestos castigados con karet? La Torá dice «cuando sea de un hombre» [puede haber kidushín], y en tales uniones no se constituyen kidushín.
אי הכי עובד כוכבים ועבד לא ליפסלו הנך פסלי מדרבי ישמעאל דא"ר יוחנן משום רבי ישמעאל מנין לעובד כוכבים ועבד שבא על בת ישראל ועל כהנת ולויה שפסלוה שנאמר (ויקרא כב, יג) ובת כהן כי תהיה אלמנה וגרושה וגו'
Entonces un no judío o un esclavo tampoco la descalificarían, porque no hay kidushín. Esos casos se deducen de rabí Yishmael, transmitido por rabí Yojanán: un no judío o esclavo que mantiene relaciones con una israelita, kohénet o levita la descalifica, como dice «Si la hija de kohén queda viuda o divorciada...» (Levítico 22:13).
יבמות ס״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.