Ievamot 76a:1
ממולאי אמריתו מילי מוליתא במקומה מבשלה שלא במקומה לא מבשלה
…la familia de Eli, «decís cosas defectuosas»: el semen que sale por su vía habitual fecunda; si sale por otra, no.
ממולאי אמריתו מילי מוליתא במקומה מבשלה שלא במקומה לא מבשלה
…la familia de Eli, «decís cosas defectuosas»: el semen que sale por su vía habitual fecunda; si sale por otra, no.
אמר רב יהודה אמר שמואל ניקב ונסתם כל שאילו נקרי ונקרע פסול ואי לאו כשר הוי בה רבא היכא אילימא למטה מעטרה אפי' נכרת נמי אלא בעטרה עצמה איתמר נמי אמר רב מרי בר מר אמר מר עוקבא אמר שמואל ניקב בעטרה עצמה ונסתם כל שאילו נקרי ונקרע פסול ואי לאו כשר
Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: «Si hubo perforación y se cerró, cuando existe riesgo de reabrirse con una emisión es inválido; si no, válido». Rava preguntó dónde ocurre esto: no puede ser debajo de la corona, donde incluso una sección total es válida; se trata de la corona misma. Así se transmitió también en nombre de Shmuel por Rav Mari bar Mar y Mar Ukvá.
שלח ליה רבא בריה דרבה לרב יוסף ילמדנו רבינו היכי עבדינן א"ל מייתינן נהמא חמימא דשערי ומנחינן ליה אבי פוקרי ומקרי וחזינן ליה
Rava hijo de Rabá preguntó a Rav Yosef cómo comprobarlo. Respondió: se pone pan caliente de cebada sobre el ano para provocar una emisión y observar si la lesión se abre.
אמר אביי אטו כ"ע יעקב אבינו הואי דכתיב ביה (בראשית מט, ג) כחי וראשית אוני שלא ראה קרי מימיו
Abayé objetó: «¿Acaso todos son como nuestro patriarca Yaakov, de quien dice “mi vigor y primicia de mi fuerza” (Génesis 49:3), pues nunca había tenido una emisión involuntaria?».
אלא אמר אביי מעברינן קמיה בגדי צבעונין אמר רבא אטו כ"ע ברזילי הגלעדי הוא אלא מחוורתא כדשנין מעיקרא
Abayé propuso hacer pasar ante él vestidos de colores. Rava replicó: «¿Acaso todos son como Barzilai el guileadita?». Por tanto, la primera prueba es la más acertada.
ת"ר ניקב פסול מפני שהוא שותת נסתם כשר מפני שהוא מוליד וזהו פסול שחוזר להכשירו זהו למעוטי מאי למעוטי קרום שעלה מחמת מכה בריאה דאינו קרום
Los sabios enseñaron: una perforación lo inhabilita porque el semen se escurre; si se cerró, queda apto porque puede engendrar. Es una inhabilitación reversible. ¿Qué excluye esta precisión? La membrana formada sobre una lesión pulmonar, que no se considera membrana válida.
שלח ליה רב אידי בר אבין לאביי היכי עבדינן מייתינן שערתא ומסרטינן ליה ומייתינן תרבא ושייפינן ומייתינן שומשנא גמלא ומנכתינן ליה ופסקינן ליה לרישיה ודוקא שערתא אבל פרזלא מזרף זריף וה"מ קטן אבל גדול מיקפולי מיקפל
Rav Idi bar Avín preguntó a Abayé cómo reparar la perforación. Se toma un pelo para raspar, se aplica grasa, se emplea una hormiga grande para sujetar los bordes y se corta su cabeza. Debe usarse un pelo y no hierro, que causa heridas; el procedimiento se refiere a una lesión pequeña, no grande, donde la reparación se desprende.
אמר רבה בר רב הונא המטיל מים משתי מקומות פסול אמר רבא לית הלכתא לא כברא ולא כאבא ברא הא דאמרן אבא דא"ר הונא נשים המסוללות זו בזו פסולות לכהונה
Rabá bar Rav Huna dijo que quien orina por dos orificios es inválido. Rava dijo: «La halajá no sigue ni al hijo ni al padre»: el hijo es el que acabamos de citar; el padre, Rav Huna, había dicho que las mujeres que mantienen relaciones sexuales entre sí quedan inhabilitadas para casarse con un kohén.
ואפילו לרבי אלעזר דאמר פנוי הבא על הפנויה שלא לשם אישות עשאה זונה ה"מ איש אבל אשה פריצותא בעלמא:
Incluso según Rabí Elazar, quien considera zoná a una soltera que mantiene relaciones con un soltero sin intención matrimonial, eso se refiere a un hombre; entre mujeres se considera conducta licenciosa, pero no produce esa inhabilitación.
מתני׳ פצוע דכא וכרות שפכה מותרין בגיורת ומשוחררת ואינן אסורין אלא מלבא בקהל שנאמר (דברים כג, ב) לא יבא פצוע דכא וכרות שפכה בקהל ה':
Mishná: los hombres con órganos genitales lesionados o cortados pueden casarse con conversas y esclavas liberadas. Solo tienen prohibición de entrar en la congregación, como dice: «No entrará el lesionado ni el de miembro cortado en la congregación de Hashem» (Deuteronomio 23:2).
גמ׳ בעו מיניה מרב ששת פצוע דכא כהן מהו בגיורת ומשוחררת בקדושתיה קאי ואסיר או דלמא לאו בקדושתיה קאי ושרי
Guemará: preguntaron a Rav Shéshet si un kohén con esa lesión puede casarse con una conversa o liberada. ¿Conserva su santidad sacerdotal y tiene prohibición, o ya no se mantiene esa condición y se le permite?
א"ל רב ששת תניתוה פצוע דכא ישראל מותר בנתינה ואי ס"ד בקדושתיה קאי אקרי כאן (דברים ז, ג) לא תתחתן בם
Rav Shéshet respondió: «Aprendimos que un israelita genitalmente lesionado puede casarse con una netiná». Si mantuviera su estatus, se aplicaría «No contraerás matrimonio con ellos» (Deuteronomio 7:3).
אמר רבא אטו התם משום קדושה ולאו קדושה הוא דלמא מוליד בן ואזיל פלח לעבודת כוכבים וה"מ בהיותן עובדי כוכבים כי מגיירי בישראל שרו ורבנן הוא דגזרו בהו וכי גזרו בהו רבנן בהנך דבני אולודי אבל האי דלאו בר אולודי לא גזרו ביה רבנן
Rava dijo: ¿esa prohibición depende realmente de la santidad personal? Quizá su motivo es que podría engendrar un hijo que sirviera ídolos; eso vale mientras siguen siendo idólatras. Una vez convertidos, la prohibición bíblica cesa, pero los sabios decretaron una restricción para quienes pueden procrear, no para quien es estéril por lesión.
אלא מעתה ממזר דבר אולודי הכי נמי דאסיר והא תנן ממזרים ונתינים מותרים לבא זה בזה אלא כי גזור רבנן בכשרים בפסולים לא גזור רבנן
Si fuera así, un mamzer, que puede engendrar, tendría prohibición de casarse con una netiná; sin embargo, la mishná permite matrimonios entre mamzerim y netinim. La explicación es que los sabios decretaron para los aptos, no para quienes ya son jurídicamente inhabilitados.
הדר אמר רבא לאו מילתא היא בהיותן עובדי כוכבים לית להו חתנות נתגיירו אית להו חתנות
Después Rava retiró su afirmación: mientras son idólatras no existe con ellos el matrimonio en sentido halájico; cuando se convierten sí existe.
מתיב רב יוסף (מלכים א ג, א) ויתחתן שלמה את בת פרעה מלך מצרים גייורי גיירה והא לא קבלו גרים לא בימי דוד ולא בימי שלמה מידי הוא טעמא אלא לשולחן מלכים
Rav Yosef objetó: «Salomón emparentó por matrimonio con el faraón de Egipto» (I Reyes 3:1). ¿Se había convertido la hija? ¿Acaso no se aceptaban conversos en días de David y Salomón? Esa restricción se debía a que podían buscar la mesa de los reyes…
יבמות ע״ו א
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.