Ievamot 79b:1
בימי רבי בקשו להתיר נתינים אמר להם רבי חלקנו נתיר חלק מזבח מי יתיר
En tiempos de Rabí Yehudá HaNasí quisieron permitir a los netinim. Dijo: «Podemos liberar de la prohibición nuestra parte, pero ¿quién liberará la porción del altar?».
בימי רבי בקשו להתיר נתינים אמר להם רבי חלקנו נתיר חלק מזבח מי יתיר
En tiempos de Rabí Yehudá HaNasí quisieron permitir a los netinim. Dijo: «Podemos liberar de la prohibición nuestra parte, pero ¿quién liberará la porción del altar?».
ופליגא דר' חייא בר אבא דאמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן חלק עדה לעולם אסור חלק מזבח בזמן שבית המקדש קיים אסור אין בית המקדש קיים שרי:
Esto contradice a Rabí Jiyá bar Abá, quien dijo en nombre de Rabí Yojanán: la parte comunitaria está prohibida siempre; la del altar solo mientras el Templo existe y, sin Templo, queda permitida.
מתני׳ אמר רבי יהושע שמעתי שהסריס חולץ וחולצין לאשתו והסריס לא חולץ ולא חולצין לאשתו ואין לי לפרש
Mishná: Rabí Yehoshúa dijo: «Oí que un sarís debe hacer jalitzá y también se hace jalitzá a su esposa, y que otro sarís no la hace ni se hace a su esposa; pero no sé explicarlo».
א"ר עקיבא אני אפרש סריס אדם חולץ וחולצין לאשתו מפני שהיתה לו שעת הכושר סריס חמה לא חולץ ולא חולצין לאשתו מפני שלא היתה לו שעת הכושר
Rabí Akiva explicó: el sarís causado por intervención humana realiza jalitzá y se la realizan a su esposa porque tuvo un período de aptitud; el sarís natural no hace ni recibe jalitzá porque nunca tuvo tal período.
ר' אליעזר אומר לא כי אלא סריס חמה חולץ וחולצין לאשתו מפני שיש לו רפואה סריס אדם לא חולץ ולא חולצין לאשתו מפני שאין לו רפואה
Rabí Eliezer respondió al contrario: el sarís natural sí hace y recibe jalitzá porque puede ser curado; el causado por el hombre, no, porque no tiene remedio.
העיד ר' יהושע בן בתירא על בן מגוסת שהיה בירושלים סריס אדם ויבמו את אשתו לקיים דברי ר"ע
Rabí Yehoshúa ben Beteirá testificó que en Jerusalén había un hijo de Megusat que era sarís por causa humana, y su cuñada contrajo yibum con él conforme a Rabí Akiva.
הסריס לא חולץ ולא מייבם וכן איילונית לא חולצת ולא מתייבמת
El sarís [al que se refiere esta regla] no hace jalitzá ni yibum; tampoco la ailonit hace jalitzá ni recibe yibum.
הסריס שחלץ ליבמתו לא פסלה בעלה פסלה מפני שהיא בעילת זנות וכן איילונית שחלצו לה אחין לא פסלוה בעלוה פסלוה מפני שבעילתה בעילת זנות:
Si el sarís hizo jalitzá a su cuñada, no la invalidó; si tuvo relaciones con ella, la invalidó, pues se considera una unión ilícita. Asimismo, si los hermanos hicieron jalitzá a una ailonit, no la invalidaron; si tuvieron relaciones con ella, sí, por tratarse de una unión ilícita.
גמ׳ מכדי שמעינן לר"ע דאמר חייבי לאוין כחייבי כריתות דמו וחייבי כריתות לאו בני חליצה וייבום נינהו
Guemará: sabemos que Rabí Akiva considera las prohibiciones negativas como las que conllevan karet; estas últimas no son susceptibles de jalitzá ni yibum.
אמר ר' אמי הכא במאי עסקינן כגון שנשא אחיו גיורת ור"ע סבר לה כר' יוסי דאמר קהל גרים לא אקרי קהל
Rabí Ami explicó que se trata de un hombre cuyo hermano se casó con una conversa, siguiendo Rabí Akiva el criterio de Rabí Yosé de que la comunidad de conversos no se denomina «congregación» a efectos de esa prohibición.
אי הכי יבומי נמי מייבם אין הכי נמי ואיידי דאמר ר' יהושע חולץ אמר איהו נמי חולץ
Si es así, también podría realizar yibum. Cierto, pero como Rabí Yehoshúa habló de jalitzá, Rabí Akiva mantuvo la misma formulación.
דיקא נמי דקתני העיד ר' יהושע בן בתירא על בן מגוסת שהיה בירושלים סריס אדם ויבמו את אשתו לקיים דברי ר"ע ש"מ
Lo confirma la declaración sobre el hijo de Megusat, que realizó yibum conforme a Rabí Akiva.
מתיב רבה פצוע דכא וכרות שפכה סריס אדם והזקן או חולצין או מייבמין כיצד מתו ולהם נשים ולהם אחין ועמדו אחין ועשו מאמר בנשותיהן ונתנו גט או שחלצו מה שעשו עשו ואם בעלו קנו
Rabá objetó con una baraita: «El lesionado genital, el de miembro cortado, el sarís causado por el hombre y el anciano realizan jalitzá o yibum. Si murieron dejando esposas y hermanos, y los hermanos hicieron maamar, entregaron guet o hicieron jalitzá, sus actos son eficaces; si tuvieron relaciones, adquirieron el vínculo».
מתו אחין ועמדו הן ועשו מאמר בנשותיהן ונתנו גט או חלצו מה שעשו עשו ואם בעלו קנו ואסור לקיימן משום שנאמר (דברים כג, ב) לא יבא פצוע דכא וכרות שפכה בקהל ה' אלמא בקהל עסקינן
«Y si murieron los hermanos y fueron ellos quienes hicieron maamar, guet o jalitzá a las viudas, también son eficaces; si tuvieron relaciones, adquirieron el vínculo, pero no pueden continuar con ellas por “No entrará el lesionado ni el de miembro cortado en la congregación de Hashem”». Así que se trata de mujeres de la congregación.
אלא אמר רבה כגון שנפלה לו ולבסוף נפצע
Rabá respondió que el caso es aquel en que la mujer cayó ante él para yibum y solo después sufrió la lesión.
אמר ליה אביי וליתי איסור פצוע ונידחי עשה דייבום מי לא תנן ר"ג אומר אם מיאנה מיאנה
Abayé objetó: ¿por qué no llega entonces la prohibición por la lesión y desplaza la obligación positiva de yibum? ¿No enseñó Rabán Gamliel que si una menor rechaza el matrimonio, lo rechaza…?
ואם לאו תמתין עד שתגדיל ותצא הלזו משום אחות אשה אלמא אתי איסור אחות אשה ודחי הכא נמי ניתי איסור פצוע ונידחי
«…y si no, espere a hacerse mayor y salga la otra por prohibición de hermana de esposa»? Esa nueva prohibición desplaza una obligación de yibum; aquí también debería hacerlo la lesión.
אלא אמר רב יוסף האי תנא הך תנא דבי רבי עקיבא היא דאמר מחייבי לאוין דשאר הוי ממזר מחייבי לאוין גרידי לא הוי ממזר
Rav Yosef respondió: el tanna sigue a una escuela de Rabí Akiva, que considera mamzer al nacido de algunas uniones prohibidas por precepto negativo relacionadas con parentesco, pero no de cualquier prohibición negativa.
איקרי כאן (דברים כה, ז) להקים לאחיו שם והא לאו בר הכי הוא
¿No dice la Torá «Para perpetuar el nombre de su hermano» (Deuteronomio 25:7)? Él no puede engendrar y perpetuarlo.
אמר רבא אם כן אין לך אשה שכשרה ליבם שלא נעשה בעלה סריס חמה שעה אחת קודם למיתתו
Rava replicó: si así fuera, no existiría mujer apta para yibum, pues se podría alegar que su marido quedó estéril naturalmente en algún instante antes de morir.
לר' אליעזר פירוקא דרבא פירכא היא
Para Rabí Eliezer, la solución de Rava se convierte en dificultad.
התם כחישותא דאתחילה ביה
Allí la debilidad corporal ya había comenzado a manifestarse.
היכי דמי סריס חמה אמר רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן כל
¿Qué caracteriza al sarís natural? Rav Yitzjak bar Yosef transmitió en nombre de Rabí Yojanán: cualquiera que nunca haya tenido un solo momento de aptitud…
יבמות ע״ט ב
23 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.