תלמוד לומר (ויקרא יד, יג) כי כחטאת האשם הוא מה חטאת טעונה מתן דמים ואימורים לגבי מזבח אף אשם טעון מתן דמים ואימורים לגבי מזבח
Por ello se dice «Como la ofrenda por el pecado es la ofrenda por culpa»: así como aquella requiere aspersión de sangre y quema de porciones grasas en el altar, también esta.
ואי לא אהדריה קרא ה"א למאי דנפק נפק ולמאי דלא נפק לא נפק ה"נ ה"א אשת אח דאישתרא אישתראי שאר עריות לא
De no devolverla expresamente la Escritura a la categoría general, pensaríamos que solo se exceptúa en lo señalado. Igualmente, se permitiría la esposa del hermano para yibum, pero no las otras relaciones.
אלא סד"א תיתי במה מצינו מאשת אח מה אשת אח מייבמה אף אחות אשה תתייבם
Podría, en cambio, aprenderse por analogía de la esposa del hermano: así como esta realiza yibum, también la hermana de la esposa.
מי דמי התם חד איסורא הכא תרי איסורי מהו דתימא הואיל ואישתרי אישתרי
No son comparables: allí hay una sola prohibición y aquí dos. Podría responderse: una vez que algo fue permitido, quedan permitidos también los demás aspectos.
ומנא תימרא דאמרינן הואיל ואישתרי אישתרי דתניא מצורע שחל שמיני שלו בערב הפסח וראה קרי בו ביום וטבל אמרו חכמים אע"פ שאין טבול יום אחר נכנס זה נכנס
¿De dónde procede este principio? Una baraita dice: si el octavo día de purificación de un metzorá coincide con la víspera de Pésaj, y ese día tiene una emisión seminal y se sumerge, los sabios permiten que entre al recinto del Templo aunque otros que se sumergieron ese mismo día no pueden hacerlo.
מוטב שיבא עשה שיש בו כרת וידחה עשה שאין בו כרת ואמר ר' יוחנן דבר תורה אפי' עשה לית ביה
Es preferible que se cumpla el precepto positivo de Pésaj, cuya omisión puede acarrear karet, y desplace la restricción positiva sin karet. Rabí Yojanán dijo que, por la Torá, ni siquiera existe esa restricción positiva.
שנאמר (דברי הימים ב כ, ה) ויעמוד יהושפט בקהל יהודה לפני החצר החדשה מאי חצר החדשה אמר (ר' יוחנן) שחדשו בה דברים ואמרו טבול יום לא יכנס למחנה לויה
Como dice II Crónicas 20:5: «Yehoshafat se puso ante la nueva explanada». ¿Qué era «nueva»? Según rabí Yojanán, allí establecieron que quien se ha sumergido ese día no ingrese al campamento levítico.
ואמר עולא מה טעם הואיל והותר לצרעתו הותר לקרויו מי דמי לדעולא
Ulá explicó: una vez que se le permitió entrar por su lepra, también queda permitido pese a la emisión. ¿Es comparable a ese caso?
יבמות ז׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
