Ievamot 80b
Ievamot 80b:1
מפני הסכנה הכא במאי עסקינן כשגמרו סימניו דתניא איזהו בן שמנה כל שלא כלו לו חדשיו רבי אומר סימנין מוכיחין עליו שערו וצפרניו שלא גמרו טעמא דלא גמרו הא גמרו אמרינן האי בר ז' הוא ואישתהויי הוא דאישתהי
…para evitar el peligro físico de la acumulación de leche. El caso es de un bebé cuyos signos físicos se completaron. Se enseñó que un nacido prematuramente al octavo mes se identifica por pelo y uñas inmaduros; si están completos, se supone que en realidad era un bebé de siete meses cuyo parto se retrasó.
Ievamot 80b:2
אלא הא דעבד רבא תוספאה עובדא באשה שהלך בעלה למדינת הים ואישתהי עד תריסר ירחי שתא ואכשריה כמאן כרבי דאמר משתהא
¿Entonces sobre qué base Rava Tosfaá validó al hijo de una mujer cuyo esposo estuvo doce meses en el extranjero? Conforme a Rabí Yehudá HaNasí, quien admite gestaciones prolongadas.
Ievamot 80b:3
כיון דאיכא רבן שמעון בן גמליאל דאמר משתהי כרבים עבד דתניא רשב"ג אומר כל ששהה ל' יום באדם אינו נפל
Como también Rabán Shimón ben Gamliel considera posible ese retraso, siguió una opinión compartida: «Todo recién nacido humano que sobreviva treinta días no es considerado un aborto».
Ievamot 80b:4
ת"ר איזהו סריס חמה כל שהוא בן עשרים ולא הביא שתי שערות ואפילו הביא לאחר מכאן הרי הוא כסריס לכל דבריו ואלו הן סימניו כל שאין לו זקן ושערו לקוי ובשרו מחליק רשב"ג אומר משום רבי יהודה בן יאיר כל שאין מימיו מעלין רתיחות
Los sabios enseñaron: el sarís natural es quien alcanza veinte años sin desarrollar dos vellos; aunque luego aparezcan, mantiene ese estatus. Sus señales incluyen falta de barba, anomalías del cabello y piel excesivamente lisa. Rabán Shimón ben Gamliel, citando a Rabí Yehudá ben Yair, añadió que la orina no produce espuma.
Ievamot 80b:5
ויש אומרים כל המטיל מים ואין עושה כיפה ויש אומרים כל ששכבת זרעו דוחה ויש אומרים כל שאין מימי רגליו מחמיצין אחרים אומרים כל שרוחץ בימות הגשמים ואין בשרו מעלה הבל רבי שמעון בן אלעזר אומר כל שקולו לקוי ואין ניכר בין איש לאשה
Otros signos propuestos son no formar arco al orinar, semen de emisión irregular, orina que no fermenta, ausencia de vapor corporal después de bañarse en invierno y, según Rabí Shimón ben Elazar, una voz anómala que no permite distinguir si es de hombre o mujer.
Ievamot 80b:6
ואיזו היא אילונית כל שהיא בת עשרים ולא הביאה ב' שערות ואפי' הביאה לאחר מכאן הרי היא כאילונית לכל דבריה ואלו הן סימניה כל שאין לה דדים ומתקשה בשעת תשמיש רבן שמעון בן גמליאל אומר כל שאין לה שיפולי מעים כנשים רבי שמעון בן אלעזר אומר כל שקולה עבה ואינה ניכרת בין אשה לאיש
La ailonit es la mujer de veinte años sin dos vellos, aunque aparezcan después. Sus señales son falta de pechos y dolor durante las relaciones; Rabán Shimón ben Gamliel añade la ausencia de la forma característica del bajo vientre femenino; Rabí Shimón ben Elazar menciona voz grave, difícil de diferenciar de la masculina.
Ievamot 80b:7
איתמר סימני סריס רב הונא אמר עד שיהו כולם רבי יוחנן אמר אפי' באחד מהן היכא דהביא שתי שערות בזקן כולי עלמא לא פליגי דעד שיהו כולן כי פליגי בשלא הביא
Sobre las señales de sarís, Rav Huna exige que concurran todas y Rabí Yojanán acepta una. Si tiene vello en la barba, todos exigen todas las señales; discrepan cuando no lo tiene.
Ievamot 80b:8
אלא הא דאמר להו רבה בר אבוה לרבנן עיינו ביה ברב נחמן אי בשרו מעלה הבל איתיב ליה ברת כמאן כרב הונא לא רב נחמן סיכי דיקנא הויא ליה:
Pero Rabá bar Abuhá dijo a los sabios que examinaran si el cuerpo de Rav Najmán emitía vapor, pues, de ser así, le daría su hija en matrimonio. ¿Seguía a Rav Huna? No: Rav Najmán tenía algunos pelos de barba.
Ievamot 80b:9
הסריס לא חולץ ולא מייבם וכן אילונית וכו': קתני סריס דומיא דאילונית מה אילונית בידי שמים אף סריס בידי שמים וסתמא כרבי עקיבא דאמר בידי אדם אין בידי שמים לא:
«El sarís no hace jalitzá ni yibum, y lo mismo la ailonit»: el sarís se compara a una ailonit, cuya condición es natural. Por tanto la mishná anónima sigue a Rabí Akiva: el causado por el hombre sí puede, el natural no.
Ievamot 80b:10
הסריס שחלץ ליבמתו לא פסלה כו': טעמא דבעלה הוא הא אחר לא
«Si un sarís hizo jalitzá a su cuñada no la invalidó…»: la mishná precisa que la invalida solo al mantener relaciones él mismo. ¿Acaso otro hombre no la invalidaría?
Ficha editorial de este texto
