Ievamot 86b
Ievamot 86b:1
לכהן לכהן ולא ללוי אימא אף לכהן מאי טעמא דר' עקיבא דכתיב (במדבר יח, כו) ואל הלוים תדבר ואמרת אליהם בלוים קא משתעי קרא ואידך כדר' יהושע ב"ל דאמר ר' יהושע ב"ל בעשרים וארבעה מקומות נקראו כהנים לוים וזה אחד מהם (יחזקאל מד, טו) והכהנים הלוים בני צדוק
…que también corresponde al kohén. ¿Solo al kohén, con exclusión del levita? Debe decirse: también al kohén. Rabí Akiva se apoya en «Hablarás a los levitas» (Números 18:26), pues el pasaje se dirige a ellos. Rabí Elazar ben Azaria responde que los kohanim también reciben el nombre de levitas en veinticuatro lugares, como «Los kohanim levitas, hijos de Tzadok» (Ezequiel 44:15).
Ievamot 86b:2
ור"ע הכא לא מצית אמרת דכתיב (במדבר יח, לא) ואכלתם אותו בכל מקום מי שיכול לאוכלו בכל מקום יצא כהן שאין יכול לאוכלו בבית הקברות ואידך כל היכא דבעי דלא בעי חומה ואי אכיל ליה בטומאת הגוף לא לקי
Rabí Akiva replica que aquí no puede aplicarse esa interpretación, porque dice «Lo comeréis en cualquier lugar»: excluye al kohén, que no puede comerlo en un cementerio. El otro entiende «en cualquier lugar» como lugar que no precisa muralla, y quien lo come corporalmente impuro no recibe azotes.
Ievamot 86b:3
ההיא גינתא דהוה שקיל רבי אלעזר בן עזריה מעשר ראשון מינה אזל ר"ע אהדריה לפתחא לבי קברי אמר עקיבא בתרמילו ואנא חיי
Rabí Elazar ben Azaria cobraba el primer diezmo de cierto jardín. Rabí Akiva trasladó su puerta hacia el cementerio. Rabí Elazar dijo: «Akiva ha tomado su bolsa y yo he perdido mi sustento».
Ievamot 86b:4
איתמר מפני מה קנסו לוים במעשר פליגי בה רבי יונתן וסביא חד אמר שלא עלו בימי עזרא וח"א כדי שיסמכו כהנים עליו בימי טומאתן
¿Por qué los sabios privaron a los levitas de ciertos derechos sobre el diezmo? Rabí Yonatán y los ancianos discutieron: uno dijo que fue por no regresar en tiempos de Ezra; otro, para que los kohanim pudieran mantenerse con él cuando estaban impuros.
Ievamot 86b:5
בשלמא למאן דאמר שלא עלו משום הכי קנסינהו אלא למ"ד כדי שיסמכו עליו כהנים בימי טומאתן משום כהנים קנסינהו ללוים אלא כולי עלמא קנסא שלא עלו בימי עזרא והכא בהא קמיפלגי מר סבר קנסא לעניים ומר סבר כהנים בימי טומאתן עניים נינהו
Según la primera razón, el castigo se entiende; pero ¿por qué castigar a levitas para sostener a kohanim? Todos aceptan que el castigo se originó en no subir con Ezra. Discrepan sobre a quién se concedió lo retenido: uno dice a los pobres; otro, a los kohanim impuros, considerados pobres a este efecto.
Ievamot 86b:6
בשלמא למאן דאמר קנסא לעניים משום הכי אהדריה ר"ע לפתחא לבי קברי אלא למאן דאמר לכהנים אמאי אהדריה לפתחא לבי קברי הכי קאמר ליה אי דקא אתית בתורת קנסא אית לך ואי קא אתית בתורת חלוקה לית לך
Si se entregaba a pobres, se entiende la intervención de Rabí Akiva. Pero si a kohanim, ¿por qué cerrarles la entrada con el cementerio? Porque dijo: «Si vienes como beneficiario del decreto, tienes derecho; si lo reclamas como reparto ordinario, no».
Ievamot 86b:7
ומנא לן דלא סליקו בימי עזרא דכתיב (עזרא ח, טו) ואקבצם אל הנהר הבא על אהוא ונחנה שם ימים שלשה ואבינה בעם ובכהנים ומבני לוי לא מצאתי שם אמר רב חסדא בתחלה לא היו מעמידים שוטרי' אלא מן הלוים שנאמר (דברי הימים ב יט, יא) ושוטרים הלוים לפניכם עכשיו אין מעמידין שוטרים אלא מישראל שנאמר ושוטרים הרבים בראשיכם:
¿Cómo sabemos que no subieron con Ezra? Ezra 8:15 cuenta que reunió al pueblo y a los kohanim junto al río Ahavá y no encontró levitas. Rav Jisda agregó que antiguamente los oficiales judiciales solo se nombraban entre levitas, como «Los oficiales levitas están ante vosotros» (II Crónicas 19:11); ahora se nombran entre israelitas, como indica «Oficiales numerosos a vuestra cabeza».
Ievamot 86b:8
מתני׳ בת ישראל שניסת לכהן תאכל בתרומה מת ולה הימנו בן תאכל בתרומה ניסת ללוי תאכל במעשר מת ולה הימנו בן תאכל במעשר ניסת לישראל לא תאכל לא בתרומה ולא במעשר מת ולה הימנו בן לא תאכל לא בתרומה ולא במעשר
Mishná: una israelita casada con kohén come terumá; si él muere y deja un hijo suyo, continúa comiéndola. Si después se casa con levita, come diezmo; muerto el levita, si deja un hijo de él, continúa comiendo diezmo. Si se casa luego con israelita, no come ni terumá ni diezmo; muerto él y existiendo hijo suyo, sigue sin comerlos.
Ievamot 86b:9
מת בנה מישראל תאכל במעשר מת בנה מלוי תאכל בתרומה מת בנה מכהן לא תאכל לא בתרומה ולא במעשר
Si muere el hijo del israelita, vuelve a poder comer diezmo por el hijo del levita; si este muere, vuelve a comer terumá por el hijo del kohén; muerto también el hijo del kohén, ya no puede comer terumá ni diezmo.
Ficha editorial de este texto
