רבינא אמר לענין קרבן קתני עשו בית דין בהוראתן כזדון איש באשה ולא מתיא קרבן על פי עדים כשגגת איש באשה ומתיא קרבן
Ravina explicó que la diferencia se refiere a la expiación: quien obró por resolución judicial se equipara a un acto consciente y no trae sacrificio; quien se basó en testigos se equipara a un error involuntario y sí trae expiación.
ואיבעית אימא הא קמייתא רבנן היא ותריץ הכי חוץ מאשת איש ושניסת ע"פ ב"ד
Alternativamente, la primera baraita sigue a los demás sabios y puede corregirse así: «Excepto la mujer casada que volvió a casarse, y la que lo hizo por autorización del tribunal».
מתיב עולא מי אמרינן מאי הוה לה למיעבד והתנן כתב לשם מלכות שאינה הוגנת לשם מלכות מדי לשם מלכות יון לבנין הבית לחורבן הבית היה במזרח וכתב במערב במערב וכתב במזרח
Ulá objetó: «¿Acaso decimos siempre “qué podía haber hecho”?». Una mishná habla de un guet fechado conforme a un reinado inapropiado —Media o Grecia—, o al año de construcción o destrucción del Templo, o que indica este en vez de oeste, o viceversa.
תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה ואמאי לימא מאי הוה לה למיעבד איבעי לה לאקרויי לגיטא
En tales casos ella debe separarse de los dos esposos y se le aplican todas las consecuencias mencionadas. ¿Por qué no decir que no podía hacer otra cosa? Porque debió pedir que leyeran y verificaran el guet.
אמר רב שימי בר אשי תא שמע הכונס את יבמתו והלכה צרתה ונשאת ונמצאת זו אילונית תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה ואמאי נימא מאי הוה לה למיעבד איבעי לה לאמתוני
Rav Shimi bar Ashi añadió: si un hombre realiza yibum, su coesposa se casa con otro, y después resulta que la primera era ailonit, la coesposa debe separarse de ambos y sufre todas esas consecuencias. ¿Por qué? Debió esperar a que se aclarase la situación.
אמר אביי תא שמע כל עריות שאמרו פוטרות צרותיהן הלכו צרות ונישאו ונמצאו אלו אילונית תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה ואמאי נימא מאי הוה לה למיעבד איבעי לה לאמתוני
Abayé citó otro caso: si mujeres que quedaron liberadas de yibum por una unión prohibida se casaron y después resultó que aquellas esposas eran ailonit, deben separarse de ambos y se aplican las mismas consecuencias. Debieron esperar.
אמר רבא תא שמע כתב סופר גט לאיש ושובר לאשה וטעה ונתן גט לאשה ושובר לאיש ונתנו זה לזה וזה לזה
Rava citó el caso de un escriba que redactó un guet para el esposo y un recibo para la esposa, pero los entregó a las personas equivocadas y luego estos intercambiaron documentos.
ולאחר זמן הרי הגט יוצא מתחת ידי האיש ושובר מתחת ידי האשה תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה ואמאי נימא מאי הוה לה למיעבד איבעי לה לאקרויי לגיטא
Más tarde se descubrió que el guet estaba en poder del hombre y el recibo en poder de la mujer. Ella debe separarse de ambos, con todas las consecuencias. ¿Por qué no eximirla? Porque debió asegurarse del contenido del guet.
אמר רב אשי תא שמע שינה שמו ושמה שם עירו ושם עירה תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה ואמאי נימא מאי הוה לה למיעבד איבעי לה לאקרויי לגיטא
Rav Ashi recordó el caso de un guet que contiene equivocados el nombre de él o ella o el nombre de sus ciudades. También debe salir de ambas uniones con todas las consecuencias, porque debió examinar el documento.
אמר רבינא תא שמע כנסה בגט קרח תצא מזה ומזה כו' איבעי לה לאקרויי לגיטא
Ravina añadió el caso de quien fue tomada en matrimonio mediante un guet «calvo», deficiente en las firmas requeridas: debe separarse de ambos, pues correspondía verificar el guet.
רב פפא סבר למיעבד עובדא במאי הוה לה למיעבד אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא והתניא כל הני מתנייתא
Rav Papa pensó dictar una resolución conforme al argumento «¿Qué otra cosa podía hacer?». Rav Huna hijo de Rav Yehoshúa le recordó todas las baraitot contrarias.
אמר ליה ולאו שנינהו אמר ליה ואשינויי ליקו וליסמוך ופסק
Rav Papa respondió: «¿Acaso no las hemos resuelto?». El otro replicó: «¿Vamos a apoyar un fallo práctico en explicaciones discutibles?». Rav Papa desistió.
אמר רב אשי ולקלא לא חיישינן הי קלא אילימא קלא דבתר נשואין הא אמרה רב אשי חדא זימנא דאמר רב אשי
Rav Ashi dijo: «¿Y no atendemos a los rumores?». ¿A cuáles? Si se trata de rumores posteriores a las nuevas nupcias, Rav Ashi ya había tratado ese caso cuando dijo…
יבמות צ״א ב
13 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
