אח מאב ולא מאם והוא בעלה דאם ואנא ברתה דאנתתיה אמר רמי בר חמא דלא כר' יהודה דמתני'
«Es mi hermano por parte de padre, pero no de madre; es el marido de mi madre, y yo soy hija de su esposa». Rami bar Jamá dijo: Este caso no concuerda con rabí Yehudá de nuestra Mishná.
אח הוא וברי הוא אחתיה אנא דהאי דדרינא אכתפאי משכחת לה בעובד כוכבים הבא על בתו
«Es mi hermano y también mi hijo; yo soy la hermana de aquel a quien llevo sobre mis hombros». Esto puede suceder cuando un idólatra tiene relaciones con su propia hija.
שלמא לך ברי בת אחתיך אנא משכחת לה בעובד כוכבים הבא על בת בתו
«Paz a ti, hijo mío; yo soy hija de tu hermana». Esto puede ocurrir cuando un idólatra tiene relaciones con su nieta, hija de su hija.
דלאי דדלו דוולא ליפול בכו סתר פתר דהאי דדרינא הוא בר ואנא ברת אחוה משכחת לה בעובד כוכבים הבא על בת בנו
«Levanten los cubos de agua para que caiga sobre vosotros la muralla: aquel a quien llevo es mi hijo y yo soy hija de su hermano». Esto puede darse si un idólatra tiene relaciones con su nieta, hija de su hijo.
בייא בייא מאח והוא אב והוא בעל והוא בר בעל והוא בעלה דאם ואנא ברתה דאיתתיה ולא יהיב פיתא לאחוה יתמי בני ברתיה משכחת לה בעובד כוכבים הבא על אמו והוליד ממנה בת וחזר ובא על אותה בת וחזר זקן ובא עליה והוליד ממנה בנים
«¡Ay, ay, por causa de mi hermano, que también es padre, esposo, hijo de esposo y marido de mi madre, y yo soy hija de su esposa, y no da pan a su hermano, a los huérfanos que son hijos de su hija!». Esto puede ocurrir si un idólatra tiene relaciones con su madre y engendra una hija; luego tiene relaciones con esa hija y después vuelve el anciano a tener relaciones con ella y engendra hijos.
אנא ואת אחי אנא ואבוך אחי אנא ואמך אחי משכחת לה בעובד כוכבים הבא על אמו והוליד ממנה שתי בנות וחזר ובא על אחת מהן והוליד ממנה בן וקריא ליה אחתיה דאימא וקאמרה ליה הכי
«Yo y tú somos hermanos; yo y tu padre somos hermanos; yo y tu madre somos hermanos». Esto puede darse cuando un idólatra tiene relaciones con su madre y engendra dos hijas, y después tiene relaciones con una de ellas y engendra un hijo. La hermana de la madre lo llama y le dice esas palabras.
אנא ואת בני אחי אנא ואבוך בני אחי אנא ואמך בני אחי הא בהיתירא נמי משכחת לה כגון ראובן שיש לו שתי בנות ואתא שמעון ונסב חדא מינייהו ואתא בר לוי ונסב חד מינייהו וקאמר ליה בריה דשמעון לבר בריה דלוי:
«Yo y tú somos hijos de hermanos; yo y tu padre somos hijos de hermanos; yo y tu madre somos hijos de hermanos». También puede ocurrir lícitamente: Reuvén tiene dos hijas; Shimón se casa con una y un hijo de Leví con la otra. Entonces el hijo de Shimón se lo dice al nieto de Leví.
מתני׳ הגיורת שנתגיירו בניה עמה לא חולצין ולא מייבמין אפילו הורתו של ראשון שלא בקדושה ולידתו בקדושה והשני הורתו ולידתו בקדושה וכן שפחה שנשתחררו בניה עמה:
Mishná: Una conversa cuyos hijos se convirtieron con ella no están sujetos entre sí a jalitzá ni a levirato, aunque el primero haya sido concebido antes de la conversión y nacido después, y el segundo haya sido concebido y nacido después de la conversión. Lo mismo se aplica a una esclava liberada junto con sus hijos.
גמ׳ בני יודן אמתא אשתחרור שרא להו רב אחא בר יעקב למינסב נשי דהדדי אמר ליה רבא והא רב ששת אסר א"ל הוא אסר ואנא שרינא
Guemará: Los hijos de Yudán, la esclava, fueron liberados. Rav Aja bar Yaakov les permitió casarse cada uno con la esposa del otro. Rava le dijo: «Pero Rav Sheshet lo prohibió». Él respondió: «Él lo prohíbe y yo lo permito».
מן האב ולא מן האם כ"ע לא פליגי דשרי מן האם ולא מן האב כ"ע לא פליגי דאסיר
Cuando son hermanos por el padre pero no por la madre, todos coinciden en que está permitido. Cuando son hermanos por la madre pero no por el padre, todos coinciden en que está prohibido.
כי פליגי מן האב ומן האם מאן דשרי בתר אבא שדינן דהא בני פלניא קרו להו ורב ששת קרו להו נמי בני פלונית
Discrepan cuando comparten padre y madre: quien permite los considera según su filiación paterna, porque la gente los llama «hijos de fulano»; Rav Sheshet sostiene que también los llaman «hijos de fulana».
ואיכא דאמר פליג רב אחא בר יעקב אפילו באחין מן האם ומ"ט גר שנתגייר כקטן שנולד דמי
Otros dicen que Rav Aja bar Yaakov discrepa incluso respecto de hermanos solo por parte de madre. ¿Por qué? Porque un converso es considerado como un niño recién nacido.
תנן הגיורת שנתגיירו בניה עמה לא חולצין ולא מייבמין מ"ט לאו משום דאסירי לא דאינה בתורת חליצה וייבום ושריא לעלמא ואינהו נמי שרו
Aprendimos: «Una conversa cuyos hijos se convirtieron con ella no realizan jalitzá ni levirato». ¿Por qué? ¿No es porque les está prohibida la esposa del hermano? No: porque no están sujetos a las normas de jalitzá y levirato, y la viuda queda permitida para otros; ellos también quedan permitidos.
והא קתני אפילו אי אמרת בשלמא אסירי היינו דקתני אפילו דאע"ג דראשון הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה והשני הורתו ולידתו בקדושה וכשתי אמהות דמו אפילו הכי אסירי אלא אי אמרת שרו מאי אפילו
Pero la Mishná dice «incluso». Si suponemos que está prohibido, se entiende: aunque uno fuera concebido antes de la conversión y nacido después, y el otro concebido y nacido después —como si fueran de dos madres distintas—, siguen prohibidos. Pero si está permitido, ¿para qué dice «incluso»?
דאע"ג דתרוייהו לידתן בקדושה ואתי לאיחלופי בישראל אפ"ה שרי
Para enseñar que, aun cuando ambos nacieron después de la conversión y podrían confundirse con israelitas de nacimiento, continúan permitidos.
איכא דאמרי הכי נמי מסתברא דשרו דקתני אפילו אי אמרת בשלמא שרו היינו דקתני אפילו דאע"ג דתרוייהו לידתן בקדושה דאתי לאיחלופי בישראל אפ"ה שרו אלא אי אמרת אסירי מאי אפי'
Hay quienes dicen: Precisamente eso demuestra que están permitidos, pues dice «incluso». Si están permitidos, la expresión significa que, aunque ambos nacieran después de la conversión y pudieran confundirse con israelitas, están permitidos. Pero si están prohibidos, ¿qué aporta «incluso»?
דאע"ג דראשון הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה והשני הורתו ולידתו בקדושה דכשתי אמהות דמי אפילו הכי אסירי
Que, aunque el primero haya sido concebido antes y nacido después de la conversión, y el segundo concebido y nacido después —como si tuvieran dos madres distintas—, siguen prohibidos.
ת"ש שני אחים תאומים גרים וכן משוחררים לא חולצין ולא מייבמין ואין חייבין משום אשת אח היתה הורתן שלא בקדושה ולידתן בקדושה לא חולצין ולא מייבמין אבל חייבין משום אשת אח היתה הורתן ולידתן בקדושה הרי הן כישראלים לכל דבריהן קתני מיהת אין חייבין משום אשת אח חיובא ליכא
Ven y escucha: Dos hermanos gemelos conversos, y también dos hermanos esclavos liberados, no realizan jalitzá ni levirato ni son responsables por la prohibición de la esposa del hermano. Si fueron concebidos antes de la conversión y nacieron después, no realizan jalitzá ni levirato, pero sí están sujetos a la prohibición de la esposa del hermano. Si fueron concebidos y nacieron después de la conversión, son israelitas en todos los sentidos. En cualquier caso, se enseña «no son responsables por la esposa del hermano»: no hay responsabilidad…
יבמות צ״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
