אי אמרת בשלמא רבי מאיר לחומרא היינו דקתני עד שישהא עד דשהי דיליה כדי אכילת פרס
Si Rabí Meir habló de manera rigurosa, se entiende que los Sabios digan «hasta que transcurra», es decir, hasta que el tiempo completo de su ingestión sea el necesario para comer una perás.
אלא אי אמרת ר' מאיר לקולא וחכ"א אם שהה מיבעי ליה אלא לאו ש"מ ר' מאיר לחומרא ש"מ
Pero, si Rabí Meir habló de manera indulgente, los Sabios deberían haber dicho: «Si transcurrió el tiempo necesario para comer una perás». Por lo tanto, se concluye que Rabí Meir habló rigurosamente. Efectivamente, se concluye así.
אמר רבנאי אמר שמואל בחלבים ובנבילה עד שישהא מתחלה ועד סוף בכדי אכילת פרס אוכלים טמאים שקצים ורמשים ומשקין אפילו כל היום כולו בכדי אכילת פרס
Ravnai dijo en nombre de Shmuel: respecto de grasas prohibidas y carne de nevelá, las ingestiones se combinan solamente si desde el comienzo hasta el final no transcurrió más del tiempo de comer una perás. Respecto de alimentos impuros, reptiles prohibidos y líquidos impuros, pueden combinarse incluso durante todo el día, siempre dentro de unidades del tiempo necesario para comer una perás.
מאי קאמר אמר רב פפא הכי קאמר אפילו כל היום כולו והוא שאכל כזית בכדי אכילת פרס
¿Qué significa? Rav Papa explicó: incluso si el consumo se extiende durante todo el día, queda obligado siempre que coma un kezait dentro de cada período equivalente al tiempo necesario para comer una perás.
מיתיבי כל האוכלין מצטרפין לפסול הגוייה בכחצי פרס מאי לאו דאכליה לחצי פרס בכדי אכילת פרס לא דאכל כזית כזית בכדי אכילת פרס
Se planteó una objeción: todos los alimentos impuros se combinan para invalidar el cuerpo de una persona cuando alcanzan medio perás. ¿Acaso no significa que debe comer todo el medio perás dentro del tiempo necesario para comer una perás? No; significa que comió un kezait tras otro, cada uno dentro de ese tiempo.
מיתיבי כל האוכלין מצטרפין לפסול את הגוייה בכחצי פרס בכדי אכילת פרס כיצד אכל וחזר ואכל אם יש מתחלת אכילה ראשונה ועד סוף אכילה אחרונה כדי אכילת פרס מצטרפין יותר מכאן אין מצטרפין
Se planteó otra objeción: todos los alimentos se combinan para invalidar el cuerpo con medio perás, consumido dentro del tiempo necesario para comer una perás. ¿Cómo? Si comió y volvió a comer, cuando desde el comienzo de la primera ingestión hasta el final de la última no transcurrió más que el tiempo de comer una perás, las porciones se combinan. Si transcurrió más tiempo, no se combinan.
לא התירו לאכול פחות מכשיעור לירד ולטבול ירד וטבל ועלה והשלימו מצטרף התירו לה לעוברה לאכול פחות מכשיעור מפני הסכנה
No se le permitió comer menos de la medida, descender e inmediatamente sumergirse. Si descendió, se sumergió, subió y después completó la medida, las dos porciones se combinan. A una mujer embarazada sí se le permitió comer repetidamente menos de la medida, debido al peligro.
כל המשקין מצטרפין לפסול את הגוייה ברביעית בכדי אכילת פרס כיצד שתה וחזר ושתה אם יש מתחלת שתיה ראשונה ועד סוף שתיה אחרונה כדי אכילת פרס מצטרפין יותר מכאן אין מצטרפין
Todos los líquidos se combinan para invalidar el cuerpo con un reviit, consumido dentro del tiempo necesario para comer una perás. ¿Cómo? Si bebió y volvió a beber, cuando desde el comienzo de la primera bebida hasta el final de la última no transcurrió más que ese tiempo, las cantidades se combinan. Si transcurrió más tiempo, no se combinan.
הותרו לה למגע טמא מת להניק בנה ובנה טהור
A una mujer impura por contacto con un cadáver se le permitió amamantar a su hijo, y el hijo permanece puro.
קתני מיהת אם יש מתחלת אכילה ראשונה ועד סוף אכילה בכדי אכילת פרס מצטרף תיובתא דרבנאי תיובתא
En todo caso, la baraita enseña que las ingestiones se combinan cuando desde el inicio de la primera hasta el final de la última no transcurrió más que el tiempo de comer una perás. Esta es una refutación de Ravnai. Efectivamente, es una refutación.
אמר מר לא התירו לו לאכול פחות מכשיעור לירד ולטבול מאי קאמר
El Maestro dijo: «No se le permitió comer menos de la medida, descender y sumergirse». ¿Qué significa?
אמר רב יהודה הכי קאמר אכל פחות מכשיעור לא התירו לו לירד ולטבול שאם ירד וטבל ועלה והשלימו מצטרף ואתי למימר אהני לי טבילה קמייתא ואין יודע שאין טבילה אלא באחרונה
Rav Yehudá explicó: si comió menos de la medida, no se le permitió descender y sumergirse inmediatamente, porque, si descendiera, se sumergiera, subiera y después completara la medida, las porciones se combinarían. Podría llegar a decir: «La primera inmersión me fue útil», sin saber que solamente la inmersión realizada después de completar toda la ingestión produce pureza.
קתני התירו לה לעוברה לאכול פחות מכשיעור מפני הסכנה מפני הסכנה אפילו טובא נמי תיכול אמר רב פפא הכי קתני הותרו לה לעוברה פחות מכשיעור אפילו טובא מפני הסכנה
La baraita enseña que se permitió a una mujer embarazada comer menos de la medida debido al peligro. Pero, si existe peligro, debería permitírsele comer incluso una cantidad grande. Rav Papa dijo que esto es precisamente lo que enseña: se le permite comer repetidamente cantidades menores que la medida, aunque en total sean muchas, debido al peligro.
קתני התירו למגע טמא מת להניק את בנה ובנה טהור אמאי טהור כיון דיינק חלב איטמי ליה מחלב
La baraita enseña que se permitió a una mujer impura por contacto con un cadáver amamantar a su hijo, y que el hijo permanece puro. ¿Por qué permanece puro? Puesto que succiona la leche, debería impurificarse por medio de ella.
וכי תימא לא איתכשר נתכשר בטיפה מלוכלכת על פי הדד אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה שינק בתקיפה אחת לא הניח טיפה מלוכלכת על פי הדד
Podría responderse que la leche no se hizo susceptible a la impureza. Sin embargo, se hizo susceptible mediante la gota que queda humedeciendo la superficie del pezón. Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuha: se trata de un niño que succionó de una sola vez y con fuerza, de modo que no dejó ninguna gota humedeciendo el pezón.
אמר רבא שתי תשובות בדבר חדא דקחזינא לפומיה דינוקא דמלא חלב ועוד מקום חלב מעיין הוא
Rava dijo: hay dos objeciones contra esta explicación. Primero, vemos que la boca del niño está llena de leche. Segundo, el lugar del que sale la leche se considera como una fuente interna.
דקתני חלב אשה מטמא בין לרצון ובין שלא לרצון בהמה אינה מטמא אלא לרצון
Pues se enseñó: la leche de una mujer puede transmitir impureza tanto si salió con consentimiento como si salió sin consentimiento. La leche de un animal solamente transmite impureza cuando salió con consentimiento.
מאי לאו שלא לרצון דלא ניחא ליה וקתני מטמא
¿Acaso «sin consentimiento» no significa que a la persona no le agrada que salga, y aun así la baraita enseña que transmite impureza?
אלא אמר רבא היינו טעמא דבנה טהור דספק ינק כשיעור וספק לא ינק ואם תמצא לומר ינק ספק ינקו באכילת פרס ספק ינקו ביותר מכדי אכילת פרס
Rava finalmente explicó: la razón por la que el hijo permanece puro es que existe una doble duda. Quizá no succionó la cantidad necesaria para impurificarse; e incluso si la succionó, quizá la tomó dentro del tiempo necesario para comer una perás o quizá durante un período superior a ese tiempo.
ולרבא מקום חלב מעיין הוא ולא צריך הכשר
Pero según Rava, el lugar del que sale la leche es considerado como una fuente interna y la leche no necesita ser preparada para recibir impureza.
והתנן האשה שנטף חלב מדדיה ונפל לאויר תנור תנור טמא וקשיא לן במאי איתכשר ואמר רבי יוחנן בטיפה מלוכלכת ע"פ הדד
Sin embargo, aprendimos: si la leche goteó del pecho de una mujer y cayó dentro del espacio de un horno de barro, el horno queda impuro. Preguntamos: ¿con qué líquido fue preparada la leche para recibir impureza? Rabí Yojanán respondió: mediante la gota que humedecía la superficie del pezón.
וכי תימא רבא לא סבר לה כר' יוחנן והתניא נמצאת אתה אומר תשעה משקין בזוב הזיעה וליחה סרוחה וריעי טהורין מכולם דמעת עינו ודם מגפתו
Podrías decir que Rava no está de acuerdo con Rabí Yojanán. Pero se enseñó: encontramos nueve líquidos relacionados con un zav. Su sudor, una secreción maloliente y sus excrementos son puros. Las lágrimas de sus ojos y la sangre de sus heridas,
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כריתות י״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
