והא לית ליה לרבי מאיר איסור חל על איסור נהי דאיסור חל על איסור לית ליה איסור מוסיף ואיסור כולל אית ליה
Pero Rabí Meir no sostiene que una prohibición pueda recaer sobre otra. Aunque no acepta que una prohibición ordinaria recaiga sobre otra, sí acepta una prohibición adicional y una prohibición incluyente.
כגון שבא על אמו והוליד בת דאיסור בתו ואחותו בהדי הדדי אתי נשאת לאחיו מיגו דאיתוסף איסור לגבי אחין איתוסף איסורא לגבי דידיה
El caso es que mantuvo relaciones con su propia madre y engendró una hija. Las prohibiciones de «su hija» y «su hermana» surgieron simultáneamente. Cuando ella se casó con su hermano, puesto que la prohibición de esa mujer se añadió respecto de los demás hermanos, también se añadió para él.
נשאת לאחי אביו מיגו דאיתוסף איסורא לגבי שאר אחי אביו איתוסף לגבי דידיה ה"ל אשת איש מיגו דאיתוסף איסור לגבי עלמא איתוסף נמי לגבי דידיה ה"ל נדה מיגו דאיתוסף איסור לגבי בעלה איתוסף נמי לגבי דידיה:
Cuando se casó con el hermano de su padre, puesto que se añadió una prohibición respecto de los demás hermanos de su padre, también se añadió para él. Cuando se convirtió en una mujer casada, puesto que se añadió una prohibición respecto de todo el mundo, también se añadió para él. Cuando se volvió menstruante, puesto que se añadió una prohibición respecto de su propio marido, también se añadió para él.
מתני׳ הבא על בת בתו חייב עליה משום בת בתו וכלתו ואשת אחיו ואשת אחי אביו ואחות אשתו ואשת איש ונדה ר' יוסי אומר אם עבר זקן ונשאה חייב עליה משום אשת אב
Mishná: Quien mantiene relaciones con la hija de su hijo queda obligado porque ella es la hija de su hijo, su nuera, la esposa de su hermano, la esposa del hermano de su padre, la hermana de su esposa, una mujer casada y una mujer menstruante. Rabí Yosi dice: si el anciano transgredió y se casó con ella, también queda obligado porque ella es la esposa de su padre.
וכן הבא על בת אשתו ועל בת בתה:
La misma estructura se aplica a quien mantiene relaciones con la hija de su esposa o con la hija de la hija de su esposa.
גמ׳ קתני חייב עליה משום אשת אב מי שריא ליה א"ר יוחנן כגון שנפלה לו ליבום
Guemará: La Mishná enseña que queda obligado porque es la esposa de su padre. ¿Cómo estaba permitido que su padre se casara con ella? Rabí Yojanán dijo: se trata de un caso en que ella cayó ante él para realizar yibum.
א"ה מאי עבר א"ר יעקב שעבר משום כלת בנו שניה
Si es así, ¿por qué Rabí Yosi dice que el anciano «transgredió» al casarse con ella? Rabí Yaakov dijo: transgredió la prohibición rabínica de casarse con la nuera de su hijo, que constituye una relación secundaria prohibida.
כדתני' כלתו ערוה כלת בנו שניה וכן אתה מוצא בבת בנו ובבת בן בנו עד סוף כל הדורות
Como se enseñó: la propia nuera es una relación prohibida por la Torá; la nuera de su hijo es una relación secundaria establecida por los Sabios. Lo mismo se aplica a la hija del hijo y a la hija del hijo del hijo, hasta el final de todas las generaciones.
ומי אית ליה לר' יוסי איסור חל על איסור והא תנן עבר עבירה שיש בה שתי מיתות נידון בחמורה רבי יוסי אומר נידון בזיקה ראשונה שבאה עליו
¿Acaso Rabí Yosi sostiene que una prohibición recae sobre otra? Aprendimos: quien transgrede una acción que está sujeta a dos penas de muerte es juzgado con la más severa. Rabí Yosi dice: es juzgado conforme al primer vínculo prohibido que recayó sobre él.
ותניא כיצד א"ר יוסי נידון בזיקה ראשונה חמותו ונעשת אשת איש נידון משום חמותו
Se enseñó: ¿cómo se aplica la opinión de Rabí Yosi? Si primero era su suegra y posteriormente se convirtió en una mujer casada, es juzgado por haber mantenido relaciones con su suegra.
אשת איש ונעשת חמותו נידון משום אשת איש
Si primero era una mujer casada y posteriormente se convirtió en su suegra, es juzgado por haber mantenido relaciones con una mujer casada.
א"ר אבהו מודה רבי יוסי באיסור מוסיף וכן כי אתא רבין א"ר יוחנן מודה ר' יוסי באיסור מוסיף
Rabí Abahu dijo: Rabí Yosi reconoce que una prohibición adicional puede recaer sobre una prohibición anterior. Del mismo modo, cuando Ravin llegó de Eretz Israel, dijo en nombre de Rabí Yojanán: Rabí Yosi reconoce una prohibición adicional.
מאי איסור מוסיף איכא הכא דאיכא ברא לסבא מיגו דאיתוסף איסורא לגבי בריה איתוסף איסורא לגבי דידיה:
¿Qué prohibición adicional existe aquí? El anciano tenía otro hijo. Puesto que la mujer quedó prohibida para ese hijo como esposa de su padre, la prohibición de esposa del padre también se añadió respecto de quien ya la tenía prohibida por otras razones.
מתני׳ הבא על חמותו חייב עליה משום חמותו וכלתו ואשת אחיו ואשת אחי אביו ואחות אשתו ואשת איש ונדה וכן הבא על אם חמיו ועל אם חמותו
Mishná: Quien mantiene relaciones con su suegra puede quedar obligado porque ella es su suegra, su nuera, la esposa de su hermano, la esposa del hermano de su padre, la hermana de su esposa, una mujer casada y una mujer menstruante. Lo mismo se aplica a quien mantiene relaciones con la madre de su suegro o con la madre de su suegra.
רבי יוחנן בן נורי אומר הבא על חמותו חייב עליה משום חמותו ואם חמותו ואם חמיו אמרו לו שלשתן שם אחד הן:
Rabí Yojanán ben Nuri dice: quien mantiene relaciones con su suegra queda obligado porque ella es su suegra, la madre de su suegra y la madre de su suegro. Los Sabios le dijeron: las tres pertenecen a una sola categoría de prohibición.
גמ׳ א"ר אלעזר א"ר הושעיא ר' יוחנן בן נורי וסומכוס אמרו דבר אחד ר' יוחנן בן נורי הא דאמרן סומכוס מאי היא דתנן
Guemará: Rabí Elazar dijo en nombre de Rabí Hoshayá: Rabí Yojanán ben Nuri y Sumjos expresaron una misma idea. La opinión de Rabí Yojanán ben Nuri es la que acabamos de enseñar. ¿Cuál es la opinión de Sumjos? La siguiente Mishná:
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כריתות י״ד ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
