שחטה ואת בת בתה ואח"כ שחט את בתה סופג את הארבעים סומכוס אומר משום רבי מאיר סופג שמונים
Si degolló a una vaca y después a la hija de su hija, y posteriormente degolló a su hija, recibe cuarenta azotes. Sumjos dice en nombre de Rabí Meir: recibe ochenta azotes.
אמר רבא דלמא לא היא עד כאן לא קאמר ר' יוחנן בן נורי הכא אלא משום שמות מוחלקין דמיקריא חמותו ומיקריא אם חמותו ומיקריא אם חמיו
Rava dijo: quizá las opiniones no sean equivalentes. Rabí Yojanán ben Nuri solamente dijo su opinión allí porque las prohibiciones tienen nombres diferentes: la mujer puede ser llamada su suegra, la madre de su suegra y la madre de su suegro.
אבל גבי אותו ואת בנו דכולהו אותו ואת בנו מיקריין דאין שמות מוחלקין לא
Pero en el caso de «un animal y su cría», todas las prohibiciones reciben el mismo nombre de «un animal y su cría». Quizá Rabí Yojanán ben Nuri no dividiría allí las obligaciones.
אמר רב נחמן בר יצחק דלמא עד כאן לא קאמר סומכוס אלא גבי אותו ואת בנו דגופין מוחלקין
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: quizá Sumjos solamente expresó su opinión respecto de «un animal y su cría», porque se trata de cuerpos diferentes.
אבל הכא דאין גופין מוחלקין אימא כר' אבהו א"ר יוחנן ס"ל דא"ר אבהו א"ר יוחנן (ויקרא יח, יז) שארה הנה זמה היא הכתוב עשאן לכולן זמה אחת:
Pero aquí, donde todas las prohibiciones recaen sobre un mismo cuerpo, quizá sostenga como Rabí Abahu en nombre de Rabí Yojanán. Rabí Abahu dijo en nombre de Rabí Yojanán: el versículo «Son parientes cercanas; es una depravación» convirtió a todas esas relaciones en una sola categoría de depravación.
מתני׳ אמר רבי עקיבא שאלתי את רבן גמליאל ואת ר' יהושע באיטליס של עימאום שהלכו ליקח בהמה למשתה בנו של רבן גמליאל הבא על אחותו ועל אחות אביו ועל אחות אמו מהו חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת ואחת
Mishná: Rabí Akiva dijo: pregunté a Rabán Gamliel y a Rabí Yehoshúa en el mercado de Emaús, adonde habían ido a comprar un animal para el banquete del hijo de Rabán Gamliel: quien mantiene relaciones con una mujer que es simultáneamente su hermana, la hermana de su padre y la hermana de su madre, ¿queda obligado una sola vez por todas las prohibiciones o por cada una de ellas?
אמרו לו לא שמענו אבל שמענו הבא על ה' נשיו נדות בהעלם אחת שהוא חייב על כל אחת ואחת (ורואה אני) שהדברים ק"ו:
Le respondieron: no hemos escuchado una tradición directa sobre ese caso. Sin embargo, hemos escuchado que quien mantiene relaciones con sus cinco esposas mientras todas son menstruantes, durante un solo período de desconocimiento, queda obligado por cada una. Consideramos que las palabras pueden derivarse mediante un kal vajómer.
גמ׳ היכי דמי אילימא כדקתני מאי תיבעי ליה הרי שמות מוחלקין הרי גופין מוחלקין
Guemará: ¿Cuál es exactamente el caso? Si es literalmente como lo enseña la Mishná —su hermana, la hermana de su padre y la hermana de su madre como mujeres diferentes—, ¿qué duda existe? Hay tanto nombres de prohibiciones diferentes como cuerpos diferentes.
אלא הכי קתני הבא על אחות אביו שהיא אחות אמו חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת ואחת מהו מי אמרינן הרי שמות מוחלקין או דלמא הרי אין גופין מוחלקין
La Mishná debe entenderse así: quien mantiene relaciones con la hermana de su padre, que es al mismo tiempo la hermana de su madre y también su propia hermana, ¿queda obligado una sola vez por todas las prohibiciones o por cada una? ¿Decimos que los nombres diferentes dividen las obligaciones, o que, puesto que todas recaen sobre un solo cuerpo, hay una sola obligación?
אמרו לו לא שמענו אבל שמענו הבא על ה' נשיו נדות בבת אחת שהוא שם אחד שחייב על כל אחת ואחת משום נדה
Le dijeron: no hemos escuchado una tradición sobre ese caso, pero hemos escuchado que quien mantiene relaciones simultáneamente con sus cinco esposas menstruantes, respecto de las cuales existe un solo nombre de prohibición, queda obligado por cada una debido a la prohibición de niddá.
וראינו שהדברים ק"ו ומה הבא על ה' נשיו נדות בבת אחת שהיא שם אחת חייב על כל אחת ואחת אחותו שהיא אחות אביו שהיא אחות אמו שהן ג' שמות אינו דין שיהא חייב על כל אחת ואחת
Consideramos que puede aprenderse mediante un kal vajómer: si quien mantiene relaciones con cinco esposas menstruantes, donde existe un solo nombre de prohibición, queda obligado por cada una, quien mantiene relaciones con una mujer que es su hermana, la hermana de su padre y la hermana de su madre, donde existen tres nombres de prohibición, con mayor razón debería quedar obligado por cada uno.
איכא למיפרך מה לה' נדות שכן גופין מוחלקין
Este razonamiento puede refutarse: las cinco mujeres menstruantes son diferentes porque sus cuerpos están separados.
אלא אמר קרא (ויקרא כ, יז) ערות אחותו גלה לחייב על אחותו שהיא אחות אביו שהיא אחות אמו
En realidad, se aprende del versículo: «Descubrió la desnudez de su hermana», que obliga separadamente por la prohibición de su hermana incluso cuando ella también es la hermana de su padre y la hermana de su madre.
אמר רב אדא בר אהבה משכחת לה ברשיעא בר רשיעא שבא על אמו והוליד ב' בנות וחזר ובא על אחת מהן והוליד בן ובא בנו על אחות אמו שהיא אחותו שהיא אחות אביו דהוה ליה רשיעא בר רשיעא
Rav Ada bar Ahavá dijo: este caso puede ocurrir mediante un malvado hijo de un malvado. Un hombre mantuvo relaciones con su madre y engendró dos hijas; después mantuvo relaciones con una de esas hijas y engendró un hijo. Ese hijo mantuvo relaciones con la hermana de su madre, quien también era su propia hermana y la hermana de su padre. Así resulta ser un malvado hijo de un malvado.
ת"ר בא עליה וחזר ובא עליה וחזר ובא עליה חייב על כל אחת ואחת דברי ר' אליעזר וחכמים אומרים אינו חייב אלא אחת
Nuestros Sabios enseñaron: si mantuvo relaciones con una mujer, volvió a mantener relaciones con ella y nuevamente mantuvo relaciones con ella durante un mismo período de desconocimiento, Rabí Eliezer dice que queda obligado por cada relación. Los Sabios dicen que solamente queda obligado una vez.
ומודים חכמים לר' אליעזר בבא על ה' נשיו נדות בבת אחת שהוא חייב על כל אחת ואחת הואיל והוא גרם להן
Los Sabios reconocen ante Rabí Eliezer que, si mantuvo relaciones simultáneamente con cinco esposas menstruantes, queda obligado por cada una, puesto que él les causó individualmente la transgresión.
אמר רבא לרב נחמן מי אמרינן הואיל והוא גרם להן והתניא הוא בהעלם אחת והיא בה' העלמות הוא אינו חייב אלא אחת והיא חייבת על כל אחת ואחת
Rava le preguntó a Rav Najmán: ¿realmente decimos que queda obligado porque él les causó la transgresión? Se enseñó: si él se encontraba en un solo período de desconocimiento y ella en cinco períodos diferentes, él queda obligado solamente una vez, mientras que ella queda obligada por cada relación.
אלא אימא הואיל וגופין מוחלקין
Por lo tanto, no debe decirse «porque él les causó la transgresión», sino «porque se trata de cuerpos diferentes».
איבעיא להו קצר וקצר מה לי אמר רבי אליעזר
Se planteó la siguiente pregunta: si segó y volvió a segar en Shabat durante un solo período de desconocimiento, ¿cuál sería la opinión de Rabí Eliezer?
טעמא דר' אליעזר התם משום דהוא דעבד תרתין ואמטול להכי אמר חייב על כל אחת ואחת וה"נ דעבד תרתין
¿La razón de Rabí Eliezer en el caso de las relaciones es que realizó dos actos distintos y, por ello, queda obligado por cada uno? Si es así, también aquí realizó dos actos distintos.
או דלמא טעמיה דרבי אליעזר התם משום דאי אפשר לו לערבן לביאות זו בזו אמטול להכי א"ר אליעזר חייב על כל אחת ואחת אבל קצר כגרוגרת וחזר וקצר כגרוגרת בהעלם אחת כיון דאפשר לו לערב שתי גרוגרות בבת אחת אינו חייב אלא אחת מאי
¿O la razón de Rabí Eliezer es que no es posible combinar dos relaciones en un solo acto, por lo que queda obligado por cada una? En cambio, cuando siega una cantidad del tamaño de un higo seco y después otra cantidad semejante durante un solo período de desconocimiento, como podría haber segado las dos cantidades simultáneamente, quizá solamente quede obligado una vez. ¿Cuál es la Halajá?
אמר רבה טעמא דר"א התם משום דעבד תרתי ה"נ הא עבד תרתי ורב יוסף אמר טעמא דר' אליעזר התם דאי אפשר לו לערבן אבל אפשר לו לערבן אינו חייב אלא אחת
Rabá dijo: la razón de Rabí Eliezer es que realizó dos acciones; también aquí realizó dos acciones. Rav Yosef dijo: la razón de Rabí Eliezer es que no era posible combinar las dos relaciones; cuando es posible combinar los actos, solamente queda obligado una vez.
איתיביה אביי לרבה ר' אליעזר מחייב על ולדי מלאכות במקום אבות מלאכות
Abaye planteó una objeción contra Rabá: Rabí Eliezer obliga por una melajá derivada incluso cuando se realizó junto con su categoría principal.
הא אב ואב בבת אחת פטור ואי אמרת טעמא דרבי אליעזר משום דקעבד תרתי אמאי פטור
De aquí se deduce que, si realiza dos categorías principales simultáneamente, podría quedar exento de una de ellas. Pero, si la razón de Rabí Eliezer es simplemente que realizó dos acciones, ¿por qué quedaría exento?
אמר מר בריה דרבנן אנא ורב נחומי בר זכריה תרגימנא הכא במאי עסקינן
Rabá respondió: soy hijo de Sabios, y Rav Najumi bar Zejariá y yo explicamos que aquí se trata
בדלית המודלית על גבי תאינה וקצצן בבת אחת משום הכי מחייב רבי אליעזר הואיל ושמות מוחלקין וגופין מוחלקין
de una vid que estaba extendida sobre una higuera, y cortó ambas simultáneamente. Rabí Eliezer lo obliga porque existen nombres de melajá diferentes y objetos diferentes.
דכוותה קצר וקצר היכי משכחת לה דמיפטר כגון שקצר שתי גרוגרות בבת אחת אבל קצר כגרוגרת וחזר וקצר כגרוגרת חייב:
¿Cuál sería el caso equivalente de segar dos veces en el que quedaría exento? Cuando siega simultáneamente dos cantidades del tamaño de un higo seco. Pero, si siega una cantidad y después otra, queda obligado por cada una.
מתני׳ ועוד שאל רבי עקיבא אבר המדולדלת בבהמה מהו אמרו לו לא שמענו אבל שמענו אבר המדולדלת באדם שהוא טהור וכך היו
Mishná: Rabí Akiva también preguntó: ¿cuál es la ley de un miembro que está parcialmente desprendido de un animal? Le respondieron: no hemos escuchado una tradición sobre ese caso. Sin embargo, hemos escuchado que un miembro parcialmente desprendido de una persona permanece puro. Así procedían
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כריתות ט״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
