מוכי שחין עושין בירושלים הולך לו ערב פסח אצל הרופא וחותכו עד שמניח בו כשערה ותוחבו בסירא ונמשך ממנו
las personas afectadas por lesiones de tzaráat en Jerusalén: en la víspera de Pésaj acudían al médico, quien cortaba el miembro casi completamente, dejando solamente una conexión del grosor de un cabello. Después lo sujetaban a una espina, y el miembro terminaba desprendiéndose por sí mismo.
והלה עושה פסחו והרופא עושה פסחו ורואה אני שהדברים ק"ו:
La persona afectada podía presentar su ofrenda de Pésaj y el médico también podía presentar la suya, sin impurificarse. Considero que la ley del miembro de un animal puede aprenderse mediante un kal vajómer.
גמ׳ תנן התם המוחק את הכרישה והסוחט בשערו ובכסותו משקה שבתוכו אינם בכי יותן והיוצאין ממנו הרי הן בכי יותן
Guemará: Aprendimos allí: quien presiona un puerro, o exprime el agua contenida en su cabello o en su ropa, los líquidos que permanecen dentro no se consideran incluidos en la expresión «cuando se ponga agua sobre una semilla» y no preparan para la impureza. Los líquidos que salen sí se consideran incluidos.
אמר שמואל וכרישה עצמה הוכשרה מאי טעמא בשעת פרישה ממנו הוכשרה
Shmuel dijo: el propio puerro queda preparado para recibir impureza. ¿Por qué? Porque en el momento en que el líquido se separa de él, ese líquido prepara al propio puerro.
והתנן ערב פסח הולך לו אצל כו' ואי אמרת בשעת פרישתן הוכשר הא איכא נמי ההוא אבר המדולדל בשעת פרישתו מאדם נטמייה לאדם
Pero aprendimos que, en la víspera de Pésaj, el afectado acude al médico, etc. Si afirmas que en el momento de separarse el líquido prepara el objeto del cual salió, también el miembro parcialmente desprendido debería impurificar a la persona en el momento en que termina de separarse de ella.
כדקאמר רב יוסף בניתזין בכל כחן הכא נמי בניתזין בכל כחן
La respuesta es como dijo Rav Yosef en otro contexto: se trata de líquidos que salen despedidos con toda su fuerza. También aquí, el miembro se desprende violentamente y no toca a la persona después de separarse.
והיכא איתמר דרב יוסף אהא זב וטמא מת שהיו מהלכים וירדו עליהם גשמים אע"פ שסוחטין זה את זה משקין היורדין מצד העליון לצד התחתון טהורים שאין מחשבין אלא שיצאו מכולן
¿Dónde fue dicha la explicación de Rav Yosef? Acerca de la siguiente baraita: si un zav y una persona impura por contacto con un cadáver estaban caminando y comenzó a llover sobre ellos, aunque exprimieran sus ropas mutuamente, los líquidos que descendían desde la parte superior de sus cuerpos hacia la parte inferior permanecían puros, porque no se consideran separados hasta que salgan completamente de sus cuerpos.
יצאו מכולן הרי מכשירין שאין נחשבין אלא לאחר שיצאו מגופו אמר רב יוסף בניתזין בכל כחן:
Una vez que salen completamente, sí preparan los alimentos para recibir impureza, pues solamente entonces se consideran separados del cuerpo. Rav Yosef dijo: se trata de gotas que salen despedidas con toda su fuerza.
מתני׳ ועוד שאלו ר' עקיבא השוחט ה' זבחים בחוץ בהעלם אחת מהו חייב על כל אחת ואחת או אחת על כולן אמרו לו לא שמענו
Mishná: Rabí Akiva también preguntó: quien degüella fuera del Templo cinco sacrificios durante un solo período de desconocimiento, ¿queda obligado por cada uno o solamente una vez por todos? Le respondieron: no hemos escuchado una tradición.
אמר רבי יהושע שמעתי באוכל מזבח אחד מה' תמחויין בהעלם אחת שהוא חייב על כל אחת ואחת משום מעילה ורואה אני שהדברים ק"ו
Rabí Yehoshúa dijo: he escuchado que quien come de un solo sacrificio servido en cinco recipientes diferentes durante un período de desconocimiento queda obligado por cada recipiente debido a me’ilá. Considero que puede aprenderse mediante un kal vajómer.
אמר ר"ש לא כך שאלו ר' עקיבא אלא באוכל נותר מחמשה זבחים בהעלם אחת מהו חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת ואחת אמרו לו לא שמענו
Rabí Shimón dijo: esa no fue la pregunta formulada por Rabí Akiva. La pregunta fue: quien come notar de cinco sacrificios durante un solo período de desconocimiento, ¿queda obligado una vez por todos o por cada sacrificio? Le respondieron: no hemos escuchado una tradición.
א"ר יהושע שמעתי באוכל מזבח אחד בה' תמחויין בהעלם אחת שהוא חייב על כל אחת ואחת משום מעילה ורואה אני שהדברים ק"ו
Rabí Yehoshúa dijo: he escuchado que quien come de un solo sacrificio servido en cinco recipientes durante un solo período de desconocimiento queda obligado por cada recipiente debido a me’ilá. Considero que puede aprenderse mediante un kal vajómer.
אמר לו ר' עקיבא אם הלכה נקבל אם לדין יש תשובה אמר לו השב
Rabí Akiva le respondió: si es una Halajá recibida por tradición, la aceptaremos; pero si es una deducción lógica, puede refutarse. Rabí Yehoshúa le dijo: presenta tu refutación.
אמר ולא אם אמרת במעילה שעשה בה את המאכיל כאוכל ואת המהנה כנהנה
Rabí Akiva dijo: no puede aprenderse. La ley de me’ilá es diferente, porque equipara a quien alimenta a otra persona con quien come personalmente, y a quien proporciona beneficio a otro con quien disfruta personalmente.
צירף את המעילה לזמן מרובה תאמר בנותר שאין בו אחת מאלו:
Además, en me’ilá se combinan actos realizados durante un período prolongado. ¿Puede decirse lo mismo respecto de notar, que no posee ninguna de esas características?
גמ׳ מאי קשיא ליה לר"ש הכי קא קשיא ליה מה ראיה לשוחט מאוכל מה לאוכל שכן נהנה
Guemará: ¿Qué dificultad encontró Rabí Shimón en la versión inicial? Consideró que no existe prueba válida desde quien come hasta quien degüella, porque quien come obtiene beneficio físico.
אלא כך שאלו האוכל נותר מחמשה זבחים בהעלם אחת מהו חייב בכל אחת ואחת או אחת על כולן אמרו לו לא שמענו
Por ello sostuvo que la pregunta correcta fue: quien come notar de cinco sacrificios durante un solo período de desconocimiento, ¿queda obligado por cada uno o solamente una vez por todos? Le respondieron: no hemos escuchado una tradición.
אמר ר' יהושע שמעתי באוכל מזבח אחד מחמשה תמחויין בהעלם אחת שחייב על כל אחת ואחת משום מעילה ורואה אני שהדברים ק"ו מה מזבח אחד שאין גופין מוחלקין חייב על כל אחת ואחת משום תמחויין מוחלקין חמשה זבחים דגופין מוחלקין לא כל שכן
Rabí Yehoshúa dijo: he escuchado que quien come de un solo sacrificio servido en cinco recipientes durante un único período de desconocimiento queda obligado por cada recipiente debido a me’ilá. Puede aprenderse mediante un kal vajómer: si tratándose de un solo sacrificio, donde no hay cuerpos diferentes, queda obligado por cada uno debido a los recipientes diferentes, tratándose de cinco sacrificios, cuyos cuerpos son diferentes, con mayor razón debería quedar obligado por cada uno.
אמר ר' שמעון לא כך שאלו אלא באוכל מזבח אחד נותר מחמשה זבחים בהעלם אחת מהו חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת ואחת אמרו לו לא שמענו
Rabí Shimón dijo: tampoco esa fue la pregunta. La pregunta fue: quien come un kezait de notar procedente de cinco sacrificios durante un solo período de desconocimiento, ¿queda obligado una sola vez por todos o por cada sacrificio? Le respondieron: no hemos escuchado una tradición.
רבי יהושע אומר שמעתי באוכל מזבח אחד בחמשה תמחויין שהוא חייב על כל אחת ואחת משום מעילה ורואה אני שהדברים ק"ו: אמר לו ר' עקיבא אם הלכה נקבל כו':
Rabí Yehoshúa dijo: he escuchado que quien come de un solo sacrificio servido en cinco recipientes queda obligado por cada recipiente debido a me’ilá, y considero que puede aprenderse mediante un kal vajómer. Rabí Akiva le respondió: si es una Halajá recibida, la aceptaremos; si es una deducción lógica, existe una refutación.
קיבלה רבי יהושע להא תשובה מר' עקיבא או לא ת"ש דתניא אכל ה' חתיכות נותר מזבח אחד בהעלם אחת בחמשה תמחויין אינו מביא אלא חטאת אחת ועל לא הודע שלהן אינו מביא אלא אשם תלוי אחת
¿Aceptó Rabí Yehoshúa la refutación presentada por Rabí Akiva o no? Ven y escucha. Se enseñó: si comió cinco porciones de notar de un solo sacrificio, en un período de desconocimiento y de cinco recipientes diferentes, solamente trae una ofrenda por el pecado. Por la duda acerca de esas porciones solamente trae un asham talui.
מחמשה תמחויין בחמש העלמות מביא חטאת על כל אחת ואחת ועל לא הודע שלהן מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת מה' זבחים בהעלם אחת חייב
Si las comió de cinco recipientes durante cinco períodos de desconocimiento, trae una ofrenda por el pecado por cada una. Por la duda acerca de cada una trae un asham talui. Si las cinco porciones procedían de cinco sacrificios, incluso durante un solo período de desconocimiento, queda obligado por cada una.
ר' יוסי בר' יהודה אומר אפילו אכל ה' חתיכות מה' זבחים בהעלם אחת אינו מביא אלא חטאת אחת ועל ספיקן אין מביא אלא אשם תלוי אחת כללו של דבר כל שחלוקין בחטאות חלוקין באשמות
Rabí Yosi, hijo de Rabí Yehudá, dice: incluso si comió cinco porciones de cinco sacrificios durante un solo período de desconocimiento, solamente trae una ofrenda por el pecado. Por la duda acerca de todas ellas solamente trae un asham talui. La regla general es: todos los casos que están divididos respecto de las ofrendas por el pecado también están divididos respecto de los ashamot.
אכל ה' חתיכות בה' תמחויין מזבח אחד לפני זריקת דמים אפי' בהעלם אחת חייב על כל אחת ואחת משום מעילה
Si comió cinco porciones de un solo sacrificio, servidas en cinco recipientes antes de que se arrojara la sangre del sacrificio, incluso durante un solo período de desconocimiento queda obligado por cada una debido a me’ilá.
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כריתות ט״ו ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
