ואילו על ספיקו מביא אשם תלוי לא קתני מני הא אילימא ר"ע ליתני נמי סיפא ועל ספיקן מביא אשם תלוי דהתנן ר"ע מחייב על ספק מעילה אשם תלוי
La baraita no enseña que, en caso de duda, trae un asham talui. ¿Quién es su autor? Si fuera Rabí Akiva, debería enseñar también en la última sección que, por la duda acerca de cada me’ilá, trae un asham talui, pues aprendimos que Rabí Akiva obliga a traer un asham talui por una posible me’ilá.
אלא לאו רבי יהושע היא וקתני בה' העלמות מביא ה' חטאות וש"מ קיבלה מיניה
Por lo tanto, debe ser Rabí Yehoshúa. La baraita enseña que, en cinco períodos de desconocimiento, trae cinco ofrendas por el pecado. Se concluye que Rabí Yehoshúa aceptó la refutación de Rabí Akiva.
אלא אדרבה מסיפא דקתני מה' זבחים אפילו בהעלם אחת חייב על כל אחת ואחת ש"מ לא קיבלה מיניה
Por el contrario, de la última sección, que enseña que por cinco sacrificios queda obligado por cada uno incluso durante un solo período de desconocimiento, se concluye que Rabí Yehoshúa no aceptó la refutación.
ואלא מאי אית למימר תנאי היא דאיכא תנא דקיבלה ואיכא תנא דלא קיבלה
¿Qué debe decirse? Que existe una disputa entre tanaítas: un tana sostiene que Rabí Yehoshúa aceptó la refutación, mientras que otro sostiene que no la aceptó.
אפי' תימא ר"ע היא והאי תנא סבר לה כותיה בחדא ופליג עליה בחדא סבר לה כותיה בהעלמה ופליג עליה במעילות
Incluso puede decirse que la baraita sigue a Rabí Akiva. Este tana está de acuerdo con Rabí Akiva en un aspecto y discrepa de él en otro: está de acuerdo con él respecto de la división producida por diferentes períodos de desconocimiento, pero discrepa respecto de la posible me’ilá.
ה"ד ה' מעילות אמר שמואל כאותה ששנינו חמשה דברים בעולה מצטרפין הבשר והחלב והיין והסלת והשמן
¿Cómo pueden existir cinco obligaciones diferentes de me’ilá? Shmuel dijo: como lo que aprendimos: cinco elementos de una ofrenda de ascensión se combinan para la medida de me’ilá: la carne, la grasa, el vino, la harina y el aceite.
חזקיה אמר כגון שאכל מה' אברים ר"ל אמר אפילו תימא באבר אחד משכחת לה בכתף רבי יצחק נפחא אמר כגון שאכל בה' מיני קדירה רבי יוחנן אמר כגון שאכל בה' טעמים:
Jizkiyá dijo: se trata de alguien que comió de cinco miembros diferentes. Reish Lakish dijo: incluso puede tratarse de un solo miembro, como el hombro, que contiene diferentes tipos de carne. Rabí Yitzjak Nafja dijo: se trata de cinco preparaciones culinarias diferentes. Rabí Yojanán dijo: se trata de cinco sabores diferentes.
מתני׳ אמר ר' עקיבא שאלתי את רבי אליעזר בעושה מלאכות הרבה בשבתות הרבה מעין מלאכה אחת בהעלם אחת מהו חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת ואחת
Mishná: Rabí Akiva dijo: pregunté a Rabí Eliezer acerca de quien realiza muchas labores durante muchos Shabatot, todas derivadas de una misma clase de labor y durante un solo período de desconocimiento. ¿Queda obligado una sola vez por todas o por cada una?
אמר לו חייב על כל אחת ואחת מק"ו ומה נדה שאין בה תוצאות הרבה וחטאות הרבה חייב על כל אחת ואחת שבת שיש בה תוצאות הרבה ומיתות הרבה אינו דין שיהא חייב על כל אחת ואחת
Rabí Eliezer le respondió: queda obligado por cada una, mediante un kal vajómer. Una mujer menstruante, respecto de la cual no existen muchas clases derivadas de la prohibición ni muchas penas de muerte diferentes, produce una obligación por cada mujer. Shabat, que contiene muchas clases derivadas de labor y muchas penas de muerte, con mayor razón debería producir una obligación por cada una.
אמרתי לו אם אמרת בנדה שיש בה שתי אזהרות שהוא מוזהר על הנדה והנדה מוזהרת עליו תאמר בשבת שאין בה אלא אזהרה אחת
Le dije: la mujer menstruante es diferente, porque existen dos advertencias: el hombre está advertido de no mantener relaciones con ella y ella está advertida de no mantener relaciones con él. En Shabat solamente existe una advertencia respecto de quien realiza la labor.
אמר לי הבא על הקטנות יוכיח שאין בה אלא אזהרה אחת וחייב על כל אחת ואחת
Me respondió: quien mantiene relaciones con varias niñas menores demuestra lo contrario. En ese caso solamente existe una advertencia dirigida al hombre y, aun así, queda obligado por cada niña.
אמרתי לו אם אמרת בקטנות שאף על פי שאין בהן עכשיו יש בהן לאחר זמן תאמר בשבת שאין בה עכשיו ולא לאחר זמן
Le dije: las niñas menores son diferentes, porque, aunque ahora no están sujetas a una advertencia, sí lo estarán en el futuro cuando crezcan. En cambio, respecto de Shabat, la propia jornada nunca está sujeta a una advertencia, ni ahora ni posteriormente.
אמר לי הבא על הבהמה יוכיח אמרתי לו הבהמה כשבת:
Me respondió: quien mantiene relaciones con varios animales demuestra lo contrario. Le dije: el caso del animal es semejante al de Shabat, pues tampoco el animal está sujeto a una advertencia.
גמ׳ מאי קבעי מיניה אי שבתות כגופין דמיין ואי לא בעי מיניה ניבעי העושה מלאכה אחת בשבתות הרבה
Guemará: ¿Qué preguntó exactamente Rabí Akiva? Si preguntó si diferentes Shabatot se consideran como cuerpos diferentes, debería haber formulado simplemente: «Quien realiza una sola labor durante muchos Shabatot».
אלא ולדי מלאכות אי כאבות דמיין ואי לא בעי מיניה ניבעי מיניה העושה מלאכות הרבה מעין מלאכה אחת בשבת
Y si preguntó si las labores derivadas se consideran como categorías principales, debería haber formulado: «Quien realiza muchas labores derivadas de una sola categoría durante un Shabat».
אמר רבא אמרי בי רב תרתי בעא מיניה שבתות כגופין דמיין ואי לא בעא מיניה ולדי מלאכות כמלאכות דמיין אי לא
Rava dijo que en la academia de Rav explicaban que Rabí Akiva formuló dos preguntas: primero, si diferentes Shabatot se consideran como cuerpos diferentes; y, si no fuera así, preguntó si las labores derivadas se consideran como categorías independientes.
ושבתות היכי מיבעי ליה שגגת שבת וזדון מלאכות פשיטא ליה דימים שבינתיים הויין ידיעה לחלק
¿En qué caso dudó respecto de los diferentes Shabatot? Podría decirse que le resultaba evidente que, cuando olvidó que era Shabat pero conocía las categorías de labor, los días laborables transcurridos entre un Shabat y otro constituyen un conocimiento intermedio que divide las obligaciones.
וזדון שבת ושגגת מלאכות הוא דבעי מיניה אי כגופין דמיין אי לא
Su pregunta se refería al caso en que sabía que era Shabat, pero desconocía la prohibición de las labores: ¿los diferentes Shabatot se consideran como cuerpos diferentes o no?
או דלמא זדון שבת ושגגת מלאכות פשיטא ליה דכגופין דמיין ושגגת שבת וזדון מלאכות הוא דבעי מיניה דימים שבינתים אי הויין ידיעה לחלק אי לא
O quizá le resultaba evidente que, cuando sabía que era Shabat pero desconocía las labores, los diferentes Shabatot se consideran cuerpos diferentes. Su pregunta se refería al caso en que olvidó que era Shabat pero conocía las labores: ¿los días intermedios constituyen conocimiento suficiente para dividir las obligaciones o no?
אמר רבה
Rabá dijo:
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כריתות ט״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
