מסתברא שגגת שבת וזדון מלאכות פשיטא ליה דימים שבינתיים הויין ידיעה לחלק וזדון שבת ושגגת מלאכות הוא דבעי מיניה כגופין דמיין או לאו
Es razonable decir que a Rabí Akiva le resultaba evidente que, cuando olvidó que era Shabat pero conocía las labores, los días intermedios constituyen conocimiento suficiente para dividir. Su pregunta se refería al caso en que sabía que era Shabat pero desconocía las labores: ¿los diferentes Shabatot se consideran como cuerpos diferentes o no?
ופשיט ליה דזדון שבת ושגגת מלאכות כגופין דמיין ולא קביל מיניה ופשט ליה דולדי מלאכות כמלאכות דמיין ולא קביל מיניה
Rabí Eliezer le respondió que, cuando sabía que era Shabat pero desconocía las labores, los diferentes Shabatot se consideran como cuerpos diferentes, pero Rabí Akiva no aceptó esa respuesta. También le respondió que las labores derivadas se consideran como categorías independientes, y tampoco aceptó esa respuesta.
אמר רבה מנא אמינא לה דתנן כלל גדול אמרו בשבת כל השוכח עיקר שבת ועשה מלאכות הרבה בשבתות הרבה אינו חייב אלא אחת
Rabá dijo: ¿de dónde lo sé? De lo que aprendimos: establecieron una gran regla respecto de Shabat. Quien olvida el principio fundamental de Shabat y realiza muchas labores durante muchos Shabatot solamente queda obligado una vez.
היודע עיקר שבת ועשה מלאכות הרבה בשבתות הרבה חייב על כל שבת ושבת היודע שהוא שבת ועשה מלאכות הרבה בשבתות הרבה חייב על כל אב מלאכה ומלאכה
Quien conoce el principio de Shabat, pero olvida que ciertos días eran Shabat y realiza muchas labores durante muchos Shabatot, queda obligado por cada Shabat. Quien sabe que es Shabat, pero desconoce la prohibición de las labores y realiza muchas labores durante muchos Shabatot, queda obligado por cada categoría principal de labor.
ואילו חייב על כל אב מלאכה של כל שבת ושבת לא קתני
La Mishná no enseña que queda obligado por cada categoría principal de labor realizada en cada Shabat individual.
מני הא אילימא ר"א אימא סיפא העושה מלאכות הרבה מעין מלאכה אחת אין חייב אלא אחת ואי ר"א חייב על כל ולדי מלאכות כמלאכות
¿Quién es el autor? Si fuera Rabí Eliezer, considera la última sección: quien realiza muchas labores derivadas de una misma categoría solamente queda obligado una vez. Según Rabí Eliezer, debería quedar obligado por cada labor derivada, como si fuera una categoría independiente.
אלא פשיטא ר"ע היא וש"מ שגגת שבת וזדון מלאכות פשיטא ליה דימים שבינתיים הויין ידיעה לחלק
Por lo tanto, evidentemente la Mishná sigue a Rabí Akiva. Se concluye que a Rabí Akiva le resultaba evidente que, cuando olvidó que era Shabat pero conocía las labores, los días intermedios constituyen conocimiento suficiente para dividir.
זדון שבת ושגגת מלאכות הוא דבעי אי כגופין דמיין ופשט ליה דכגופין דמיין ולדי מלאכות כמלאכות דמיין ותרוייהו לא קביל מיניה
Su pregunta se refería al caso en que sabía que era Shabat pero desconocía las labores: ¿los diferentes Shabatot se consideran como cuerpos diferentes? Rabí Eliezer le respondió que sí. También le respondió que las labores derivadas se consideran como categorías independientes. Rabí Akiva no aceptó ninguna de las dos respuestas.
אמר ליה אביי לעולם אימא לך זדון שבת ושגגת מלאכות פשיטא ליה לר"ע דשבתות לאו כגופין דמיין ושגגת שבת וזדון מלאכות הוא דבעי מיניה דימים שבינתיים מי הויין ידיעה לחלק או לא
Abaye le dijo: en realidad, puede decirse que a Rabí Akiva le resultaba evidente que, cuando sabía que era Shabat pero desconocía las labores, los diferentes Shabatot no se consideran cuerpos diferentes. Su pregunta se refería al caso en que olvidó que era Shabat pero conocía las labores: ¿los días intermedios constituyen conocimiento suficiente para dividir o no?
ופשיט ליה דימים שבינתיים לחלק וקביל מיניה ופשט ליה ולדי מלאכות כמלאכות דמיין ולא קביל מיניה
Rabí Eliezer le respondió que los días intermedios sí dividen, y Rabí Akiva aceptó esa respuesta. También le respondió que las labores derivadas se consideran como categorías independientes, pero Rabí Akiva no aceptó esa segunda respuesta.
רב חסדא אמר זדון שבת ושגגת מלאכות אפילו ר"ע ס"ל דכגופין דמיין וכי בעי מיניה שגגת שבת וזדון מלאכות הוא דבעי מיניה דימים שבינתיים אי הויין ידיעה לחלק
Rav Jisda dijo: cuando la persona sabía que era Shabat pero desconocía las labores, incluso Rabí Akiva sostiene que los diferentes Shabatot se consideran como cuerpos diferentes. La pregunta se refería al caso en que olvidó que era Shabat pero conocía las labores: ¿los días intermedios constituyen conocimiento suficiente para dividir?
ופשיט ליה ימים שבינתיים הויין ידיעה לחלק וקביל מיניה
Rabí Eliezer le respondió que los días intermedios constituyen conocimiento suficiente para dividir, y Rabí Akiva aceptó esa respuesta.
ופשט ליה דולדי מלאכות כמלאכות דמיין ולא קביל מיניה
También le respondió que las labores derivadas se consideran como categorías independientes, pero Rabí Akiva no aceptó esa respuesta.
אמר רב חסדא מנא אמינא לה דתניא הכותב שתי אותיות בהעלם אחת חייב בב' העלמות רבן גמליאל מחייב וחכמים פוטרין ומודה רבן גמליאל שאם כתב אות אחת בשבת זו ואות אחת בשבת אחרת פטור
Rav Jisda dijo: ¿de dónde lo sé? Se enseñó: quien escribe dos letras durante un solo período de desconocimiento queda obligado. Si las escribe durante dos períodos de desconocimiento, Rabán Gamliel lo obliga y los Sabios lo eximen. Rabán Gamliel reconoce que, si escribió una letra en un Shabat y otra letra en otro Shabat, queda exento.
ותניא אחריתי הכותב שתי אותיות בשתי שבתות אחד בשבת זו ואחד בשבת זו ר"ג מחייב וחכמים פוטרין קא סלקא דעתך דר"ג כר"ע סבירא ליה
Sin embargo, se enseñó en otra baraita: quien escribe dos letras durante dos Shabatot, una letra en este Shabat y otra en otro Shabat, según Rabán Gamliel queda obligado y según los Sabios queda exento. En un principio se supuso que Rabán Gamliel sostiene como Rabí Akiva.
בשלמא לדידי דאמינא זדון שבת ושגגת מלאכות אפילו ר"ע אומר דשבתות כגופין דמיין הא דתניא פטור בזדון שבת ושגגת מלאכות דשבתות כגופין דמיין
Es comprensible según mi explicación, pues sostengo que, cuando sabía que era Shabat pero desconocía las labores, incluso Rabí Akiva dice que los diferentes Shabatot se consideran como cuerpos diferentes. La baraita que enseña que queda exento se refiere al caso en que sabía que era Shabat pero desconocía las labores, y los diferentes Shabatot se consideran como cuerpos diferentes...
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
