Keritot 17b:1
אין בו
no la contenía;
אין בו
no la contenía;
שומן וחלב לפניו ואכל אחד מהן ואינו יודע איזה מהן אכל אשתו ואחותו עמו בבית שגג באחת מהן ואינו יודע באיזו מהן שגג שבת ויום חול ועשה מלאכה באחד מהן ואינו יודע באיזו מהן עשה מביא אשם תלוי
si había ante él grasa permitida y grasa prohibida, comió una de ellas y no sabe cuál; si su esposa y su hermana estaban con él en la casa, tuvo relaciones por error con una de ellas y no sabe con cuál; o si había un día de Shabat y un día común, realizó una labor en uno de ellos y no sabe en cuál: debe traer un asham talui, una ofrenda de culpa por duda.
כשם שאם אכל חלב וחלב בהעלם אחת אינו חייב אלא חטאת אחת כן על לא הודע שלהן אינו מביא אלא אשם תלוי אחד
Así como quien comió varias veces grasa prohibida durante un solo ocultamiento debe únicamente una ofrenda por el pecado, también por las transgresiones inciertas correspondientes trae un solo asham talui.
אם היתה ידיעה בינתים כשם שהוא מביא חטאת על כל אחת ואחת כך מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת
Si hubo conocimiento entre una acción y otra, así como debe una ofrenda por el pecado por cada acción, debe también un asham talui por cada una.
כשם שאכל חלב ודם ופיגול ונותר בהעלם אחת חייב על כל אחת ואחת כך על לא הודע שלהן מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת:
Así como quien comió grasa prohibida, sangre, pigul y notar durante un mismo ocultamiento debe una ofrenda por cada prohibición, también por la incertidumbre respecto a ellas debe un asham talui por cada una.
גמ׳ איתמר רב אסי אמר חתיכה אחת שנינו ספק של חלב ספק של שומן חייא בר רב אמר חתיכה משתי חתיכות שנינו
Guemará: se discutió esta cuestión. Rav Asi dijo: nuestra Mishná se refiere a una sola pieza, respecto a la cual se duda si era grasa prohibida o grasa permitida. Jiyá bar Rav dijo: se refiere a una pieza tomada de entre dos piezas.
במאי קא מיפלגי רב אסי סבר יש אם למסורת (ויקרא ה, יז) מצות כתיב
¿En qué discrepan? Rav Asi sostiene que la tradición escrita es determinante, y la palabra «mitzvat», en singular, está escrita.
וחייא בר רב אמר יש אם למקרא מצוות קרינן
Jiyá bar Rav sostiene que la lectura tradicional es determinante, y se lee «mitzvot», en plural.
איתיביה רב הונא לרב אסי ואמרי לה חייא בר רב לרב אסי חלב ושומן לפניו ואכל אחת מהן מאי לאו מדסיפא שתי חתיכות רישא נמי שתי חתיכות
Rav Huna objetó a Rav Asi —y algunos dicen que fue Jiyá bar Rav quien objetó a Rav Asi—: la Mishná dice que había ante él grasa prohibida y grasa permitida y comió una de ellas. ¿No debe deducirse que, así como el final trata de dos piezas, el comienzo también trata de dos piezas?
אמר להו רב לא תיזלא בתר איפכא דיכול לשנויי לכו סיפא בשתי חתיכות רישא בחתיכה אחת אי הכי יש לומר חתיכה אחת מחייב שתי חתיכות צריכא למימר זו ואין צריך למימר זו
Rav les dijo: no sigáis una deducción inversa, pues Rav Asi podría responder que el final trata de dos piezas y el comienzo de una sola. Pero, si es así, si incluso con una sola pieza es responsable, ¿es necesario decirlo respecto a dos piezas? La Mishná enseña primero el caso novedoso y después aquel que se deduce fácilmente de él.
ולחייא בר רב דאמר מדסיפא בשתי חתיכות רישא נמי בשתי חתיכות מיתנא תרתי למה לי פרושי קא מפרש ספק אכל ספק לא אכל חלב מביא אשם תלוי כיצד כגון שהיה חלב ושומן לפניו
Y según Jiyá bar Rav, quien sostiene que, así como el final trata de dos piezas, también el comienzo trata de dos piezas, ¿para qué se enseñan dos casos iguales? La Mishná está explicando sus palabras: si alguien duda si comió o no comió grasa prohibida, trae un asham talui. ¿Cómo puede ocurrir? Por ejemplo, si había ante él grasa prohibida y grasa permitida.
אמר רב יהודה אמר רב היו לפניו שתי חתיכות אחת של שומן ואחת של חלב אכל אחת מהן ואינו יודע איזו מהן אכל חייב חתיכה אחת ספק של חלב ספק של שומן ואכלה פטור
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: si había ante él dos piezas, una de grasa permitida y otra de grasa prohibida, comió una y no sabe cuál, es responsable. Si había una sola pieza respecto a la cual se dudaba si era grasa prohibida o permitida y la comió, está exento.
אמר רבא מאי טעמא דרב דאמר קרא (ויקרא ד, כב) ועשה אחת מכל מצות ה' בשגגה עד שישגוג בשתים מצות כתיב מצוות קרינן
Rava dijo: ¿cuál es la razón de Rav? El versículo declara: «E hiciera una de todas las mitzvot de Hashem por error». Debe equivocarse entre dos posibilidades, pues está escrito «mitzvat», pero se lee «mitzvot».
איתיביה אביי רבי אליעזר אומר כוי חייבין עליו אשם תלוי
Abayé objetó: Rabí Eliezer dice que, por comer la grasa de un koy, se debe un asham talui.
אמר לו ר' אליעזר סבר יש אם למסורת מצות כתיב
Le respondió: Rabí Eliezer sostiene que la tradición escrita es determinante, y está escrito «mitzvat», en singular.
איתיביה ספק בן תשעה לראשון או בן שבעה לאחרון יוציא והולד כשר
Le objetó: si se duda si un hijo nació después de nueve meses del primer marido o después de siete meses del segundo, la mujer deberá separarse y el hijo es legítimo,
וחייב באשם תלוי הא מני רבי אליעזר היא
y se debe un asham talui. ¿Quién es el autor de esa enseñanza? Rabí Eliezer.
איתיביה נמצא על שלו טמאין וחייבין בקרבן
Le objetó: si se encontró sangre en el paño de él, ambos son impuros y deben una ofrenda.
על שלה אתיום טמאין וחייבין בקרבן נמצא על שלה לאחר זמן טמאין מספק ופטורין מן הקרבן ותני עלה חייב משום אשם תלוי הא מני רבי אליעזר היא
Si se encontró inmediatamente en el paño de ella, ambos son impuros y deben una ofrenda. Si se encontró en el paño de ella después de transcurrido un tiempo, son impuros por duda y están exentos de la ofrenda. Sin embargo, se enseñó respecto a este último caso que deben un asham talui. ¿Quién es el autor? Rabí Eliezer.
א"ר חייא אמר רב היו לפניו שתי חתיכות אחת של חלב ואחת של שומן ואכל אחת מהן ואינו יודע איזה מהן אכל חייב חתיכה ספק של שומן ספק של חלב ואכלה פטור
Rabí Jiyá dijo en nombre de Rav: si había ante él dos piezas, una de grasa prohibida y otra de grasa permitida, comió una y no sabe cuál, es responsable. Si había una sola pieza respecto a la cual se dudaba si era grasa permitida o prohibida y la comió, está exento.
א"ר זירא מ"ט דרב קסבר שתי חתיכות אפשר לברר איסורו חתיכה אחת אי אפשר לברר איסורו
Rabí Zeirá dijo: ¿cuál es la razón de Rav? En el caso de dos piezas existe la posibilidad de determinar cuál era la prohibida; respecto a una sola pieza, no existe esa posibilidad.
מאי איכא בין טעמא דרבא לטעמא דרבי זירא איכא בינייהו כזית ומחצה
¿Qué diferencia práctica existe entre la explicación de Rava y la de Rabí Zeirá? Existe diferencia cuando había una cantidad de un kezait y medio.
לרבא ליכא מצוות ופטור לרבי זירא אפשר לברר איסורו
Según Rava, no existen dos «mitzvot» completas y está exento; según Rabí Zeirá, es posible determinar dónde se encontraba la prohibición.
איתיביה רבי ירמיה לרבי זירא רבי אליעזר אומר כוי חייבין על חלבו אשם תלוי אמר ליה רבי אליעזר סבר לא בעינן לברר איסורו
Rabí Yirmeyá objetó a Rabí Zeirá: Rabí Eliezer dice que por la grasa de un koy se debe un asham talui. Le respondió: Rabí Eliezer sostiene que no es necesario que la prohibición pueda ser finalmente determinada.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
24
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כריתות י״ז ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.