איתיביה ספק בן תשעה לראשון או בן שבעה לאחרון יוציא והולד כשר וחייב באשם תלוי הא מני רבי אליעזר היא
Le objetó: si se duda si el hijo nació después de nueve meses del primer marido o de siete meses del segundo, la mujer deberá separarse, el hijo es legítimo y se debe un asham talui. ¿Quién es el autor? Rabí Eliezer.
איתיביה נמצא על שלה אתיום טמאין וחייבין בקרבן נמצא על שלה לאחר זמן טמאין מספק ופטורין מן הקרבן ותני עלה וחייבין באשם תלוי הא מני רבי אליעזר היא
Le objetó: si se encontró sangre en el paño de ella inmediatamente, ambos son impuros y deben una ofrenda. Si se encontró después de cierto tiempo, son impuros por duda y están exentos de la ofrenda; sin embargo, se enseñó que deben un asham talui. ¿Quién es el autor? Rabí Eliezer.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב היו לפניו שתי חתיכות אחת של חלב ואחת של שומן ואכל אחת מהן ואינו יודע איזו מהן אכל חייב חתיכה ספק של חלב ספק של שומן ואכלה פטור
Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuha, en nombre de Rav: si había ante él dos piezas, una de grasa prohibida y otra permitida, comió una y no sabe cuál, es responsable. Si había una sola pieza respecto a la cual se dudaba si era grasa prohibida o permitida y la comió, está exento.
אמר רב נחמן מאי טעמא דרב קסבר שתי חתיכות איקבע איסורא חתיכה אחת לא קבעה איסורא
Rav Najmán dijo: ¿cuál es la razón de Rav? Respecto a dos piezas, la existencia de la prohibición quedó establecida; respecto a una sola pieza, la prohibición nunca quedó establecida con certeza.
מאי איכא בין איקבע איסורא לשאי אפשר לברר איסוריה
¿Qué diferencia práctica existe entre el criterio de que «la prohibición quedó establecida» y el de que «es imposible determinar la prohibición»?
איכא בינייהו כגון שהיו לפניו שתי חתיכות אחת של חלב ואחת של שומן ובא עובד כוכבים ואכל את הראשונה ובא ישראל ואכל את השניה לרבא ליכא מצוות בעידנא דאכל ישראל לר' זירא אי אפשר לברר איסוריה לרב נחמן איקבע איסורא
La diferencia se presenta cuando había dos piezas, una prohibida y otra permitida, un gentil comió la primera y posteriormente un israelita comió la segunda. Según Rava, en el momento en que el israelita comió ya no había dos alternativas de mitzvá; según Rabí Zeirá, sigue siendo imposible determinar cuál era la prohibida; y según Rav Najmán, la existencia de una pieza prohibida ya había quedado establecida.
איתיביה רבא לרב נחמן רבי אליעזר אומר כוי חייבין על חלבו אשם תלוי ר' אליעזר לא בעי קביעותא לאיסורא
Rava objetó a Rav Najmán: Rabí Eliezer dice que por la grasa de un koy se debe un asham talui. Rabí Eliezer no exige que la prohibición haya quedado previamente establecida.
איתיביה ספק בן ט' לראשון או בן ז' לאחרון יוציא והולד כשר וחייבין באשם תלוי הא מני ר' אליעזר היא
Le objetó: si se duda si un hijo es de nueve meses del primer marido o de siete meses del segundo, la mujer debe separarse, el hijo es legítimo y se debe un asham talui. ¿Quién es el autor? Rabí Eliezer.
איתיביה נמצא על שלו טמאין וחייבין בקרבן נמצא על שלה אתיום טמאין וחייבין בקרבן נמצא על שלה לאחר זמן טמאים מספק ופטורין מן הקרבן ותני עלה וחייבין באשם תלוי
Le objetó: si se encontró sangre en el paño de él, ambos son impuros y deben una ofrenda; si se encontró inmediatamente en el de ella, ambos son impuros y deben una ofrenda; si se encontró después de cierto tiempo, son impuros por duda y están exentos de la ofrenda. Sin embargo, se enseñó que deben un asham talui.
אישתיק לבתר דנפק אמר מאי טעמא לא אמרי ליה דהא מני רבי מאיר היא דלא בעי קביעותא לאיסורא
Rav Najmán guardó silencio. Después de que Rava salió, dijo: ¿por qué no le respondí que aquella enseñanza sigue la opinión de Rabí Meír, quien no exige que la prohibición haya quedado establecida?
דתניא השוחט אשם תלוי בחוץ ר' מאיר מחייב וחכמים פוטרין
Como se enseñó: quien sacrifica fuera del Templo un asham talui, Rabí Meír lo declara responsable, mientras que los Sabios lo eximen.
ואמאי לימא ליה דר' אליעזר היא הא קמ"ל דר"מ בשיטת ר' אליעזר קאי
¿Por qué no le respondió simplemente que sigue a Rabí Eliezer? Para enseñarnos que Rabí Meír sigue en este asunto el método de Rabí Eliezer.
אמר רבה בר אבוה אמר רב חתיכה ספק של חלב ספק של שומן ואכלה באנו למחלוקת ר' אליעזר וחכמים
Rabá bar Avuha dijo en nombre de Rav: si alguien comió una pieza respecto a la cual se dudaba si era grasa prohibida o permitida, hemos llegado a la disputa entre Rabí Eliezer y los Sabios.
לר' אליעזר מאי איריא כי אכלה אפילו לא אכלה נמי דהתנן ר' אליעזר אומר מתנדב אדם אשם תלוי בכל יום
Según Rabí Eliezer, ¿por qué se especifica que la comió? Incluso si no la hubiera comido podría traer un asham talui voluntariamente, pues aprendimos: Rabí Eliezer dice que una persona puede ofrecer voluntariamente un asham talui cada día.
אמר רב אשי ר' אליעזר אליבא דבבא בן בוטא דתנן אלא אומרים לו המתן עד שתכנס לבית ספק
Rav Ashí dijo: se trata de la opinión de Rabí Eliezer según la versión de Babá ben Buta, pues aprendimos que le decían: «Espera hasta que entres en una situación real de duda».
ת"ר היו לפניו שתי חתיכות אחת של שומן ואחת של חלב בא ישראל ואכל את הראשונה בא עובד כוכבים ואכל את השניה חייב וכן כלב וכן עורב בא עובד כוכבים ואכל את הראשונה בא ישראל ואכל את השניה פטור ורבי מחייב
Los Sabios enseñaron: si había ante él dos piezas, una permitida y otra prohibida, un israelita comió la primera y un gentil la segunda, el israelita es responsable. Lo mismo ocurre si la segunda fue comida por un perro o por un cuervo. Si el gentil comió la primera y el israelita la segunda, el israelita está exento; Rabí Yehudá HaNasí lo declara responsable.
אכל את הראשונה בשוגג והשניה במזיד חייב הראשונה במזיד והשניה בשוגג פטור ורבי מחייב אכל שתיהן במזיד פטור מכלום
Si comió la primera por error y la segunda intencionalmente, es responsable por la primera. Si comió la primera intencionalmente y la segunda por error, está exento; Rabí Yehudá HaNasí lo declara responsable. Si comió ambas intencionalmente, no debe ninguna ofrenda.
שתיהן בשוגג שניהן חייבין השני לא מן הדין אלא שאם אתה אומר פטור קבעת את הראשונה בחטאת
Si dos personas comieron ambas piezas por error, las dos son responsables. La segunda no lo es estrictamente por la ley, sino porque, si la declararas exenta, habrías establecido con certeza que la primera persona comió la grasa prohibida y debería traer una ofrenda por el pecado.
ומנו אי רבי מן הדין ומן הדין הוא אי רבנן משום דלא נקבע ראשון בחטאת נימא ליה לשני אייתי חולין לעזרה אמר רב אשי
¿Quién es el autor? Si es Rabí Yehudá HaNasí, la segunda persona es responsable por la ley misma. Si son los Sabios, por el hecho de que la primera persona no quedó obligada con certeza a una ofrenda por el pecado, ¿diremos a la segunda que introduzca un animal no consagrado en el patio del Templo? Rav Ashí dijo:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
19
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כריתות י״ח א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
