Keritot 23a:1
אין שנים מביאין אשם אחד
dos personas no pueden traer conjuntamente una sola ofrenda de culpa.
אין שנים מביאין אשם אחד
dos personas no pueden traer conjuntamente una sola ofrenda de culpa.
חתיכת חלב וחתיכת חולין אכל אחת מהן ואינו יודע איזה מהן אכל מביא אשם תלוי אכל את השניה מביא חטאת אכל אחד את הראשונה ובא אחר ואכל את השניה זה מביא אשם תלוי וזה מביא אשם תלוי דברי ר"ע ר"ש אומר שניהם מביאין חטאת אחת רבי יוסי אומר אין שנים מביאין חטאת אחת
Si había una pieza de grasa prohibida y otra permitida, comió una y no sabe cuál, trae un asham talui. Si después comió la segunda, trae una ofrenda por el pecado. Si una persona comió la primera y otra la segunda, cada una trae un asham talui, según Rabí Akiva. Rabí Shimón dice que ambas traen conjuntamente una ofrenda por el pecado. Rabí Yosé dice que dos personas no pueden traer conjuntamente una sola ofrenda por el pecado.
חתיכת חלב וחתיכת קודש אכל אחת מהן ואינו יודע איזה מהן אכל מביא אשם תלוי אכל את השניה מביא חטאת ואשם ודאי אכל אחד את הראשונה ובא אחר ואכל את השניה זה מביא אשם תלוי וזה מביא אשם תלוי רבי שמעון אומר שניהן מביאין חטאת ואשם ר' יוסי אומר אין שנים מביאין חטאת ואשם אחד
Si había una pieza de grasa prohibida y una pieza consagrada, comió una y no sabe cuál, trae un asham talui. Si después comió la segunda, trae una ofrenda por el pecado y una ofrenda de culpa cierta. Si una persona comió la primera y otra la segunda, cada una trae un asham talui. Rabí Shimón dice que ambas traen conjuntamente una ofrenda por el pecado y una ofrenda de culpa. Rabí Yosé dice que dos personas no pueden traer conjuntamente una sola ofrenda por el pecado ni una sola ofrenda de culpa.
חתיכת חלב וחתיכת חלב קודש אכל אחת מהן ואין יודע איזו מהן אכל מביא חטאת רבי עקיבא אומר אף אשם תלוי אכל את השניה מביא שני חטאות ואשם ודאי
Si había una pieza de grasa prohibida común y una pieza de grasa prohibida consagrada, comió una y no sabe cuál, trae una ofrenda por el pecado. Rabí Akiva dice que también trae un asham talui por la posible meilá. Si después comió la segunda, trae dos ofrendas por el pecado y una ofrenda de culpa cierta.
אכל אחד את הראשונה ובא אחר ואכל את השניה זה מביא חטאת וזה מביא חטאת רבי עקיבא אומר זה וזה מביאין אשם תלוי ר' שמעון אומר זה מביא חטאת וזה מביא חטאת ושניהן מביאין אשם אחד רבי יוסי אומר אין שניהן מביאין אשם אחד
Si una persona comió la primera y otra la segunda, cada una trae una ofrenda por el pecado. Rabí Akiva dice que cada una trae también un asham talui. Rabí Shimón dice: cada una trae una ofrenda por el pecado y ambas traen conjuntamente una ofrenda de culpa. Rabí Yosé dice que dos personas no pueden traer conjuntamente una sola ofrenda de culpa.
חתיכת חלב וחתיכת חלב נותר אכל אחת מהן ואין יודע איזה מהן אכל מביא חטאת ואשם תלוי אכל את השניה מביא ג' חטאות
Si había una pieza de grasa prohibida y otra pieza de grasa prohibida que era notar, comió una y no sabe cuál, trae una ofrenda por el pecado y un asham talui. Si después comió la segunda, trae tres ofrendas por el pecado.
אכל אחד את הראשונה ובא אחר ואכל את השניה זה מביא חטאת ואשם תלוי וזה מביא חטאת ואשם תלוי ר"ש אומר זה מביא חטאת וזה מביא חטאת ושניהן מביאין חטאת אחת ר' יוסי אומר כל חטאת שהיא באה על חטא אין שנים מביאין אותה:
Si una persona comió la primera y otra la segunda, cada una trae una ofrenda por el pecado y un asham talui. Rabí Shimón dice: cada una trae una ofrenda por el pecado y ambas traen conjuntamente una tercera ofrenda por el pecado. Rabí Yosé dice: toda ofrenda por el pecado que viene a causa de una transgresión individual no puede ser traída conjuntamente por dos personas.
גמ׳ א"ל רבא לרב נחמן לרבי יוסי חטאת הוא דלא מייתו שניהן הא אשם תלוי מייתו שניהם היינו ת"ק
Guemará: Rava preguntó a Rav Najmán: según Rabí Yosé, solamente una ofrenda por el pecado no puede ser traída conjuntamente, pero ¿dos personas sí pueden traer juntas un asham talui? Si es así, su opinión es idéntica a la del primer tana.
וכ"ת חתיכה משתי חתיכות איכא בינייהו והתניא רבי יוסי אומר זה מביא אשם תלוי וזה מביא אשם תלוי א"ל הא קמ"ל דמאן ת"ק ר' יוסי:
Y si dices que la diferencia entre ellos es si una pieza tomada de entre dos piezas obliga al asham, se enseñó expresamente: Rabí Yosé dice que esta persona trae un asham talui y aquella persona trae otro. Rav Najmán respondió: la novedad es enseñarnos que el primer tana anónimo es en realidad Rabí Yosé.
חתיכת חלב וחתיכת קדש [כו'] חתיכת חלב וחתיכת חלב קודש כו' חתיכת חלב וחתיכת חלב נותר כו': א"ל רבא לרב נחמן וליתי נמי אשם ודאי דנותר דקדש הוא אמר ליה דלית ביה שוה פרוטה
Respecto a una pieza de grasa prohibida y una consagrada, una pieza de grasa prohibida y otra de grasa consagrada, y una pieza de grasa prohibida junto con otra que era notar, Rava preguntó a Rav Najmán: ¿por qué no debe traer también una ofrenda de culpa cierta por apropiarse de notar, que también es consagrado? Le respondió: se trata de un trozo que no vale una perutá.
והא מעיקרא דאית ביה שוה פרוטה עסקינן דקתני אשם ודאי אמר ליה ההיא חתיכה דלא נותר היא שויא פרוטה
Pero al comienzo tratábamos de un trozo que sí valía una perutá, pues la Mishná enseñó que debía traer una ofrenda de culpa cierta. Rav Najmán respondió: aquella pieza consagrada que no era notar era la que valía una perutá.
והא יש אוכל אכילה אחת דקתני ביה נותר וקתני מביא ארבע חטאות ואשם אחד
Sin embargo, en la Mishná de «hay quien realiza una sola ingestión» se menciona notar y se enseña que trae cuatro ofrendas por el pecado y una ofrenda de culpa.
אמר ליה ההיא בגסה וההיא בדקה ולא קשיא ההיא בימות הגשמים הכא בימות החמה:
Le respondió: allí se trataba de un animal grande y aquí de uno pequeño. También puede responderse: allí era durante la estación lluviosa, cuando la carne tiene mayor valor, y aquí durante el verano.
אכל אחד את הראשונה כו': אמר ליה רבא לרב נחמן ומי אמר ר"ש איסור חל איסור
Respecto al caso en que una persona comió la primera pieza y otra la segunda, Rava preguntó a Rav Najmán: ¿acaso Rabí Shimón sostiene que una prohibición puede recaer sobre otra prohibición ya existente?
והא תניא רבי שמעון אומר האוכל נבלה ביום הכיפורים פטור
Se enseñó: Rabí Shimón dice que quien come carne de un animal muerto en Yom Kipur está exento de la prohibición adicional de Yom Kipur.
אמר רב ששת בריה דרב אידי כגון דאכל כוליא בחלבה וכוליא בחלבה נמי הא קאי עלה באיסור עולין היכי אתי איסור נותר חייל עלה
Rav Sheshet hijo de Rav Idi respondió: se trata de quien comió un riñón junto con su grasa prohibida. Pero también el riñón con su grasa ya está sujeto a la prohibición de las partes destinadas al altar. ¿Cómo puede recaer sobre él posteriormente la prohibición de notar?
וכי תימא סבירא ליה לר"ש דנותר איסור חמור הוא וחייל על איסור קל דעולין והא נבלה דאיסור קל הוא ויום הכיפורים דאיסור חמור הוא ולא קאתי איסור יום כיפורים דחמור וחייל על נבלה דקל הוא
Podrías decir que Rabí Shimón considera notar una prohibición severa que puede recaer sobre la prohibición más leve de las partes destinadas al altar. Sin embargo, el animal muerto constituye una prohibición leve y Yom Kipur una prohibición severa, y aun así la prohibición severa de Yom Kipur no recae sobre la prohibición más leve de carne de animal muerto.
אלא בקדשים גלי רחמנא דאתי איסור חל על איסור
Más bien, respecto a los objetos consagrados la Torá reveló expresamente que una prohibición puede recaer sobre otra.
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כריתות כ״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.