Keritot 23b:1
דתניא (ויקרא ז, כ) אשר לה' לרבות את האימורין
Como se enseñó respecto al versículo «Que pertenece a Hashem»: esto incluye las partes del sacrificio destinadas al altar.
דתניא (ויקרא ז, כ) אשר לה' לרבות את האימורין
Como se enseñó respecto al versículo «Que pertenece a Hashem»: esto incluye las partes del sacrificio destinadas al altar.
ואימורין קאי עלייהו באיסור עולין וחלב קאי עלייהו באיסור כרת וקאתי איסור טומאה חייל עליה
Las partes destinadas al altar ya estaban sujetas a su propia prohibición, y la grasa prohibida estaba sujeta a karet; a pesar de ello, la prohibición de comerlas en estado de impureza recae adicionalmente sobre ellas.
תדע שכן הוא דהא רבי סבירא ליה איסור חל על איסור (ואימא) וה"מ איסור חמור על איסור קל אבל איסור קל חל על איסור והוא איסור חמור לא ובקדשים שמעינן ליה דאמר איסור קל על איסור חמור נמי חייל
Una prueba adicional es que Rabí Yehudá HaNasí sostiene normalmente que una prohibición recae sobre otra. Podría pensarse que esto sucede únicamente cuando una prohibición severa recae sobre una leve, pero no cuando una leve recae sobre una severa. Sin embargo, respecto a objetos consagrados hemos oído que, según él, incluso una prohibición leve puede recaer sobre una severa.
דהא איסור מעילה קל הוא מיתה ואיסור קדשים איסור חמור כרת ואתי איסור מיתה חייל על איסור כרת
La prohibición de meilá es relativamente leve, pues su castigo es muerte celestial, mientras que ciertas prohibiciones de los objetos consagrados son severas y reciben karet. No obstante, la prohibición castigada con muerte puede recaer sobre la prohibición castigada con karet.
דתניא רבי אומר (ויקרא ג, טז) כל חלב לה' לרבות אימורי קדשים קלים למעילה
Como se enseñó: Rabí Yehudá HaNasí interpreta «Toda grasa pertenece a Hashem» para incluir en las leyes de meilá las partes destinadas al altar de sacrificios de menor santidad.
ומעילה איסור מיתה וקא חייל על איסור חלב דאיסור כרת הוא ש"מ בקדשים גלי קרא
La meilá está castigada con muerte celestial y, sin embargo, recae sobre la prohibición de grasa, que está castigada con karet. Se concluye que respecto a los objetos consagrados el versículo permite que una prohibición recaiga sobre otra.
והא תניא ר"ש אומר אין פיגול בעולין ואין נותר בעולין
Pero se enseñó que Rabí Shimón dice: no existe prohibición de pigul respecto a las partes destinadas enteramente al altar, ni prohibición de notar respecto a ellas.
אלא תנאי היא ואליבא דר"ש דאיכא דאמרי בקדשים איסור חל על איסור וא"ד בקדשים נמי אין איסור חל על איסור
En realidad, existe una disputa entre tanaítas acerca de la opinión de Rabí Shimón. Algunos sostienen que, respecto a los objetos consagrados, una prohibición puede recaer sobre otra; otros sostienen que incluso en los objetos consagrados no puede recaer una prohibición sobre otra.
ולמ"ד בקדשים נמי אין איסור חל על איסור כל חלב לה' מאי עביד ליה
Según quien sostiene que incluso respecto a los objetos consagrados una prohibición no recae sobre otra, ¿qué hace con el versículo «Toda grasa pertenece a Hashem»?
מוקים ליה בולדי קדשים דקסברי ולדי קדשים בהוייתן יהו קדושים דתרוייהו בהדדי אתו:
Lo aplica a las crías de animales consagrados. Sostiene que las crías adquieren santidad en el momento de su nacimiento, de manera que ambas prohibiciones aparecen simultáneamente.
הדרן עלך דם שחיטה
Con esto concluye el capítulo «La sangre de la shejitá».
מתני׳ המביא אשם תלוי ונודע לו שלא חטא אם עד שלא נשחט יצא וירעה בעדר דברי ר"מ
Mishná: quien trae un asham talui y después descubre que no pecó: si lo supo antes de que el animal fuera sacrificado, el animal saldrá y pastará con el rebaño, según Rabí Meír.
וחכמים אומרים ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה ר"א אומר יקרב שאם אינו בא על חטא זה הרי הוא בא על חטא אחר
Los Sabios dicen que pastará hasta que adquiera un defecto, será vendido y su dinero irá a las ofrendas voluntarias. Rabí Eliezer dice que debe ser sacrificado, pues, aunque no venga por esta posible transgresión, puede venir por otra.
אם משנשחט נודע לו ישפך הדם והבשר יצא לבית השריפה נזרק הדם והבשר קיים יאכל ר' יוסי אומר אפילו הדם בכוס יזרק והבשר יאכל
Si lo supo después de que el animal fue sacrificado, la sangre será derramada y la carne será llevada al lugar de la incineración. Si la sangre ya fue rociada y la carne todavía existe, podrá comerse. Rabí Yosé dice: incluso si la sangre todavía está en la copa, será rociada y la carne podrá comerse.
אשם ודאי אינו כן עד שלא נשחט יצא וירעה בעדר משנשחט הרי זה יקבר נזרק הדם הבשר יצא לבית השריפה
Una ofrenda de culpa cierta no tiene la misma ley. Si descubrió antes de la shejitá que no estaba obligado, el animal saldrá y pastará con el rebaño. Si lo supo después de la shejitá, el animal será enterrado. Si la sangre ya fue rociada, la carne será llevada a la incineración.
שור הנסקל אינו כן עד שלא נסקל יצא וירעה בעדר משנסקל מותר בהנאה
Un toro condenado a lapidación tampoco tiene la misma ley. Si se descubrió su inocencia antes de ser lapidado, saldrá y pastará con el rebaño. Si se descubrió después de la lapidación, queda permitido obtener beneficio de él.
עגלה ערופה אינו כן עד שלא נערפה תצא ותרעה בעדר משנערפה תקבר במקומה שעל ספק באה מתחלה כיפרה ספקה והלכה לה:
La ternera desnucada tampoco tiene la misma ley. Si se descubrió antes de ser desnucada que no era necesaria, saldrá y pastará con el rebaño. Si fue después de desnucada, será enterrada en su lugar, pues desde el principio vino a causa de una duda, expió su duda y su función terminó.
גמ׳ במאי פליגי ר"מ סבר כיון דלא צריך ליה לא מקדיש ליה ורבנן סברי מתוך שלבו נוקפו גומר ומקדיש
Guemará: ¿en qué discrepan? Rabí Meír sostiene que, dado que finalmente no necesitaba el sacrificio, nunca lo consagró completamente. Los Sabios sostienen que, debido al remordimiento y temor de su corazón, decidió consagrarlo plenamente.
תנא בין שנודע לו שחטא ובין נודע לו שלא חטא פליגי ר"מ ורבנן בנודע לו שחטא להודיעך כחו דר"מ דאע"ג דידע דחטא כיון דבעידנא דאפרשיה [לא ידע תצא ותרעה בעדר
Se enseñó que Rabí Meír y los Sabios discrepan tanto cuando supo que había pecado como cuando supo que no había pecado. El caso en que supo que había pecado enseña el alcance de la opinión de Rabí Meír: aunque finalmente sabe que pecó, dado que cuando separó el animal no lo sabía con certeza, el animal sale y pasta con el rebaño.
ובנודע לו שלא חטא להודיעך כחן דרבנן דאע"ג דלא חטא כיון דבעידנא דאפרשיה לא ידע] לבו נוקפו הוה הלכך גמר ומקדיש
El caso en que supo que no había pecado enseña el alcance de la opinión de los Sabios: aunque finalmente no pecó, cuando separó el animal no lo sabía y su corazón estaba inquieto; por ello, lo consagró plenamente.
א"ר ששת מודה ר"מ לחכמים
Rav Sheshet dijo: Rabí Meír reconoce la opinión de los Sabios…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
21
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כריתות כ״ג ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.