Keritot 25b
Keritot 25b:1
אשם תלוי בא על הנבלה אמר ליה והאנן תנן וחכמים אומרים אינו מביא אשם תלוי אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת ואי ר' אליעזר בנדבה נמי אתי
Un asham talui puede venir por una posible ingestión de carne de un animal muerto. Rava le dijo: aprendimos que los Sabios dicen que únicamente se trae un asham talui por algo cuya transgresión intencional recibe karet y cuya transgresión involuntaria obliga a una ofrenda por el pecado. Y si sigues a Rabí Eliezer, según él también puede venir voluntariamente.
Keritot 25b:2
אמר ליה מ"ט לא מתנית זימנין סגיאין תניתה קמי מר ומנו רבה ואמר לי הא מני רבי אליעזר היא דאמרו לו דתנן אלא אומרים לו המתן עד שתכנס לבית הספק
Rabí Jiyá le respondió: ¿por qué no enseñaste tú mismo esta explicación? Muchas veces la recitaste ante tu maestro —Rabá—, y él me dijo que el autor es Rabí Eliezer según la opinión de quienes le dijeron: «Espera hasta que entres en una situación real de duda».
Keritot 25b:3
אמר רבא מאי טעמא דאמרו לו אמר קרא (ויקרא ד, ב) אשר לא תעשינה בשגגה ואשם
Rava dijo: ¿cuál es la razón de aquellos que le respondieron así? El versículo dice: «Una de las cosas que no deben hacerse, por error, y resulte culpable». Debe haber entrado en una posibilidad real de una acción prohibida.
Keritot 25b:4
אמר רבא מ"ט דרבנן דאמרי אין מביאין אשם תלוי אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת ילפי מצות מצות מחטאת חלב
Rava dijo: ¿cuál es la razón de los Sabios, quienes sostienen que solamente se trae un asham talui por algo cuya transgresión intencional recibe karet y cuya transgresión involuntaria obliga a una ofrenda por el pecado? Lo derivan mediante una guezerá shavá entre la palabra «mitzvot» de este pasaje y la de la ofrenda por comer grasa prohibida.
Keritot 25b:5
מה להלן שזדונו כרת ושגגתו חטאת אף כאן דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת:
Así como allí la transgresión intencional recibe karet y la involuntaria obliga a una ofrenda por el pecado, también aquí se trata únicamente de una prohibición cuya transgresión intencional recibe karet y cuya transgresión involuntaria obliga a una ofrenda por el pecado.
Keritot 25b:6
תנו רבנן חמשה אשמות מכפרין אשם תלוי אין מכפר כפרה גמורה מאי קאמר אמר רב יוסף ה"ק חמשה אשמות מכפרין כפרה גמורה ואשם תלוי אין מכפר כפרה גמורה
Los Sabios enseñaron: cinco clases de ofrendas de culpa expían; el asham talui no proporciona una expiación completa. ¿Qué significa esta declaración? Rav Yosef dijo: significa que las cinco ofrendas de culpa ciertas proporcionan expiación completa, mientras que el asham talui no proporciona expiación completa.
Keritot 25b:7
ודלא כר' אליעזר דאמר אשם תלוי בא על הנבלה
Esta enseñanza no concuerda con Rabí Eliezer, quien sostiene que un asham talui puede venir incluso por una posible ingestión de carne de un animal muerto.
Keritot 25b:8
רבינא אמר הכי קתני חמשה אשמות אין אחר מכפר כפרתן דכי מתיידע ליה מייתי אשם תלוי אחר מכפר כפרתו דלכי מתיידע לא מייתי כדתנן חייבי חטאות ואשמות ודאין שעבר עליהן יה"כ חייבין להביא אחר יה"כ חייבי אשמות תלויין פטורין:
Ravina dijo: la enseñanza significa que, respecto a las cinco ofrendas de culpa ciertas, ninguna otra expiación sustituye su obligación. Cuando la persona conoce su transgresión, debe traerlas. En cambio, otra expiación puede sustituir al asham talui, pues, si llega Yom Kipur antes de que la transgresión sea conocida, ya no tiene que traerlo. Como aprendimos: quienes deben ofrendas por el pecado u ofrendas de culpa ciertas y pasaron por Yom Kipur continúan obligados después; quienes deben ashamei talui quedan exentos.
Keritot 25b:9
חייבי חטאות ואשמות ודאין כו': קתני חייבי חטאות ואשמות ודאין שעבר עליהן יוה"כ חייבין להביא לאחר יה"כ חייבי אשמות תלויין פטורין מנהני מילי
La Mishná enseña que quienes están obligados a ofrendas por el pecado o de culpa ciertas y pasaron por Yom Kipur deben traerlas después de Yom Kipur, mientras que quienes estaban obligados a un asham talui quedan exentos. ¿De dónde se derivan estas leyes?
Keritot 25b:10
כי אתא רב דימי א"ר אמי א"ר חנינא אמר קרא (ויקרא טז, טז) וכפר על הקודש מטומאת בני ישראל ומפשעיהם לכל חטאתם חטאים דומיא דפשעים מה פשעים דלאו בני קרבן אף חטאים דלאו בני קרבן מכפר אבל חטאים בני קרבן לא מכפר
Cuando Rav Dimi llegó de Eretz Israel, dijo en nombre de Rabí Amí, en nombre de Rabí Janiná: el versículo declara: «Y expiará el Santuario de las impurezas de los hijos de Israel y de sus rebeliones, por todos sus pecados». Los pecados se comparan con las rebeliones: así como las rebeliones no generan una ofrenda, también Yom Kipur expía pecados que no generan una ofrenda; pero no expía pecados por los que todavía debe traerse una ofrenda.
Keritot 25b:11
א"ל אביי והא כי כתיב הדין קרא בשעיר הנעשה בפנים הוא דכתיב דלא מכפר על עבירות דמצוה ידועה אבל שעיר המשתלח דמכפר על עבירות דמצוה ידועה אימא לך אפילו על חטאים דבני קרבן נינהו מכפר
Abayé le dijo: ese versículo fue escrito respecto al macho cabrío cuyo servicio se realiza dentro del Santuario, que no expía transgresiones de prohibiciones conocidas. Pero el macho cabrío enviado al desierto sí expía prohibiciones conocidas; quizá expíe incluso transgresiones por las que corresponde una ofrenda.
Keritot 25b:12
אלא אמר אביי מהכא (ויקרא טז, כא) והתודה עליו כל עונות בני ישראל ואת כל פשעיהם לכל חטאתם חטאים דומיא דפשעים מה פשעים דלאו בני קרבן אף חטאים דלאו בני קרבן אבל חטאים דבני קרבן נינהו לא מכפר ומיעטיה קרא בשעיר המשתלח למימרא דעל חטאים דבני קרבן נינהו לא מכפר
Abayé dijo que la fuente es esta: «Y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados». Los pecados se comparan con las rebeliones: así como las rebeliones no generan ofrenda, también expía pecados que no generan ofrenda. Pero no expía pecados que obligan a traer una ofrenda. El versículo lo enseña específicamente respecto al macho cabrío enviado al desierto.
Keritot 25b:13
א"ל רב דימי ממאי דהני פשעים לאו בני קרבן נינהו דלמא הני דבני קרבן נינהו כדתנן ארבעה מביאין על הזדון כשגגה
Rav Dimi le dijo: ¿de dónde sabes que las «rebeliones» mencionadas son aquellas que no generan ofrenda? Tal vez se trate de rebeliones que sí generan una ofrenda, como aprendimos: existen cuatro casos en los que se trae una ofrenda tanto por la transgresión intencional como por la involuntaria.
Keritot 25b:14
איתמר נמי כי אתא רבין אמר ר' יוסי אמר ריש לקיש והתודה עליו את כל עונות בני ישראל ואת כל פשעיהם לכל חטאתם חטאים דומיא דפשעים מה פשעים דלאו בני קרבן מכפר אף חטאים דלאו בני קרבן מכפר אבל חטאים דבני קרבן לא מכפר
También se transmitió: cuando Ravín llegó, dijo en nombre de Rabí Yosé, en nombre de Reish Lakish: «Y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados». Los pecados se comparan con las rebeliones: así como expía rebeliones que no generan una ofrenda, también expía pecados que no generan una ofrenda; pero no expía pecados que obligan a una ofrenda.
Keritot 25b:15
אמר אביי אנא נמי מהדין קרא אמרי ואקשי לי רב דימי ממאי דהני פשעים דלאו בני קרבן נינהו דלמא הנך דבני קרבן נינהו כדתנן ארבעה מביאין על הזדון כשגגה אמר ליה רבין רוב פשעים לאו בני קרבן אמר ליה מידי רוב כתיב
Abayé dijo: yo también lo derivé de este versículo, pero Rav Dimi me objetó: ¿de dónde sabes que esas rebeliones no generan una ofrenda? Tal vez se trate de las que sí generan ofrenda, como aprendimos que existen cuatro casos en los que se trae una ofrenda por la transgresión intencional como por la involuntaria. Ravín respondió: la mayoría de las rebeliones no generan ofrenda. Abayé le dijo: ¿acaso el versículo dice «la mayoría»?
Keritot 25b:16
אלא אמר אביי מרישיה דקרא והתודה עליו את כל עונות בני ישראל ותניא עונות אלו זדונות וכן הוא אומר (במדבר טו, לא) עונה בה
Abayé dijo finalmente: la fuente está al comienzo del versículo: «Y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel». Se enseñó que «iniquidades» significa transgresiones intencionales, como también está escrito: «Su iniquidad está en ella».
Keritot 25b:17
ואת כל פשעיהם לכל חטאתם כל למה לי לאקשויי לפשעים מה פשעים דלאו בני קרבן אף חטאים דלאו בני קרבן אבל חטאים דבני קרבן נינהו לא מכפר:
Después dice: «Todas sus rebeliones, por todos sus pecados». ¿Para qué aparece la palabra «todos»? Para comparar los pecados con las rebeliones: así como las rebeliones no generan una ofrenda, también expía únicamente pecados que no generan una ofrenda; pero no expía pecados que obligan a una ofrenda.
Keritot 25b:18
חייבי אשמות תלויין כו': מנהני מילי א"ר אלעזר אמר קרא (ויקרא טז, ל) מכל חטאתיכם לפני ה' וגו' חטא שאין מכיר בו אלא המקום יום הכפורים מכפר
Respecto a quienes están obligados a ashamei talui, ¿de dónde sabemos que Yom Kipur los exime? Rabí Elazar dijo: el versículo declara: «De todos vuestros pecados, delante de Hashem, seréis purificados». Yom Kipur expía un pecado que solamente Hashem conoce y que la propia persona todavía desconoce.
Keritot 25b:19
אמר רב תחליפא אבוה דרב הונא בר תחליפא משמיה דרבא קדמייתא נמי לא תיתי
Rav Tajlifa, padre de Rav Huna bar Tajlifa, dijo en nombre de Rava: tampoco debería traerse la primera…
Ficha editorial de este texto
