כל דזבין מבי דינא אדעתא למיפק ליה קלא הוא דזבין קמ"ל:
que quien compra del tribunal lo hace sabiendo que la venta tiene publicidad y que asume por sí mismo el riesgo de que aparezca un acreedor. Por eso se enseña que la garantía recae sobre los huérfanos.
רשב"ג אומר כו': ועד כמה אמר רב הונא בר יהודה אמר רב ששת עד פלגא
Rabán Shimón ben Gamliel dice que la venta judicial permanece a pesar del error. ¿Hasta qué cantidad de error? Rav Huna bar Yehudá dijo en nombre de Rav Sheshet: hasta la mitad del valor.
תניא נמי הכי אמר רשב"ג ב"ד שמכרו שוה מאתים במנה או שוה מנה במאתים מכרן קיים
Se enseñó igualmente: Rabán Shimón ben Gamliel dijo que, si el tribunal vendió algo de doscientos por cien o de cien por doscientos, la venta permanece.
אמר אמימר משמיה דרב יוסף ב"ד שמכרו בלא הכרזה נעשו כמי שטעו בדבר משנה וחוזרין
Ameimar dijo en nombre de Rav Yosef: un tribunal que vendió sin anuncio público se considera como quien se equivocó en una ley explícita de la Mishná, y la venta debe revertirse.
נעשו ודאי טעו דתנן שום היתומין שלשים יום ושום ההקדש ששים יום ומכריזין בבקר ובערב
¿Por qué dice «se considera»? Ciertamente se equivocaron, pues aprendimos que la tasación de bienes de huérfanos se anuncia durante treinta días y la de bienes consagrados durante sesenta, por la mañana y por la tarde.
אי מההיא הוה אמינא ה"מ שליח אבל ב"ד לא קמ"ל
De esa Mishná podría haberse pensado que la obligación de anunciar se aplica solamente a un agente, pero no a un tribunal. Por eso se enseña que también el tribunal debe hacerlo.
איתיביה רב אשי לאמימר שום הדיינין שפחתו שתות או הותירו שתות מכרן בטל הא שוה בשוה מכרן קיים מאי לאו דלא אכרוז לא בדאכרוז
Rav Ashi planteó una objeción a Ameimar: si la tasación judicial disminuyó o aumentó una sexta parte, la venta es nula. Esto implica que, si vendieron por el valor exacto, permanece. ¿No se refiere a un caso sin anuncio? No, se refiere a que sí anunciaron.
הא מדסיפא בדאכרוז הוי רישא בדלא אכרוז דקתני סיפא אם עשו אגרת בקורת אפי' מכרו שוה מנה במאתים או שוה מאתים במנה מכרן קיים
Pero si la última parte se refiere a anuncio, la primera debería ser sin anuncio. La última dice: «Si hicieron un documento de anuncio y tasación, incluso si vendieron algo de cien por doscientos o de doscientos por cien, la venta permanece».
אלא לעולם בדלא אכרוז ולא קשיא כאן בדברים שמכריזין עליהן כאן בדברים שאין מכריזין עליהן
En realidad, la primera parte también puede referirse a una venta sin anuncio. No existe contradicción: una enseñanza trata de bienes que requieren anuncio y la otra de bienes que no.
ואלו הן דברים שאין מכריזין עליהן העבדים והמטלטלין והשטרות עבדים טעמא מאי שמא ישמעו ויברחו מטלטלין ושטרות שמא יגנבו
¿Cuáles no requieren anuncio? Esclavos, bienes muebles y documentos. Los esclavos, porque podrían oírlo y escapar. Los bienes muebles y documentos, porque podrían ser robados.
ואיבעית אימא כאן בשעה שמכריזין כאן בשעה שאין מכריזין
Otra explicación: una enseñanza se refiere a un período en que se acostumbra anunciar, y la otra a una situación urgente en la que no.
דאמרי נהרדעי לכרגא למזוני ולקבורה מזבנינן בלא אכרזתא
Los Sabios de Nehardea dijeron: para pagar impuestos, manutención o gastos de entierro, se venden bienes sin anuncio.
ואב"א כאן במקום שמכריזין כאן במקום שאין מכריזין דאמר רב נחמן מעולם לא עשו אגרת בקורת בנהרדעא
Otra explicación: una enseñanza se refiere a un lugar donde se acostumbra anunciar y la otra a uno donde no. Rav Najmán dijo: en Nehardea nunca hicieron un documento de anuncio y tasación.
סבור מינה משום דבקיאי בשומא א"ל רב יוסף בר מניומי לדידי מיפרשא לי מיניה דרב נחמן משום דקרו להו בני אכלי נכסי דאכרזתא
Al principio pensaron que era porque eran expertos en tasar. Rav Yosef bar Minyomi dijo: Rav Najmán me explicó que era porque las personas llamaban despectivamente a los compradores «los que consumen bienes adquiridos en anuncios judiciales», y nadie quería comprar.
אמר רב יהודה אמר שמואל מטלטלין של יתומים שמין אותן ומוכרין אותן לאלתר רב חסדא אמר אבימי מוכרין אותן לשווקים
Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: los bienes muebles de huérfanos se tasan y venden inmediatamente. Rav Jisda dijo en nombre de Avimi: se venden en el mercado.
ולא פליגי הא דמיקרב שוקא הא דמרחק שוקא
No discrepan. Si el mercado está próximo, se espera hasta él; si está distante, se venden inmediatamente.
רב כהנא הוה בידיה שכרא דרב משרשיא בר חילקאי יתמא שהייה עד ריגלא אמר אע"ג דנפל ביה איצצתא מייתי זוזא חריפא
Rav Kahana tenía en sus manos cerveza perteneciente al huérfano Rav Mesharshia bar Jilkai. La retuvo hasta la festividad, cuando aumentaba la demanda. Dijo: «Aunque se deterioró un poco, en la festividad produce monedas de mejor valor».
רבינא הוה בידיה חמרא דרבינא זוטי יתמא בר אחתיה הוה לדידיה נמי חמרא הוה קמסיק ליה לסיכרא
Ravina tenía vino perteneciente a Ravina el Joven, su sobrino huérfano. Él mismo también tenía vino y pensaba transportarlo a Sikra para venderlo.
אתא לקמיה דרב אשי א"ל מהו לאמטויי בהדן א"ל זיל לא עדיף מדידך:
Acudió ante Rav Ashi y preguntó si podía llevar también el vino del huérfano. Rav Ashi respondió: «Llévalo; el vino del huérfano no merece menos cuidado que el tuyo».
מתני׳ הממאנת השניה והאילונית אין להן כתובה ולא פירות ולא מזונות ולא בלאות
Mishná: Una menor que rehúsa el matrimonio mediante miún, una segunda relación prohibida por decreto rabínico y una ailonit no tienen derecho a ketubá, frutos, manutención ni compensación por prendas desgastadas.
אם מתחלה נשאה לשם אילונית יש לה כתובה
Si desde el principio él se casó con ella sabiendo que era ailonit, sí tiene derecho a ketubá.
אלמנה לכ"ג גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לנתין ולממזר יש להם כתובה:
Una viuda casada con un Kohen Gadol, una divorciada o jalutzá casada con un kohén común, una mamzeret o netiná casada con un israelita, o una israelita casada con un natín o mamzer, sí tienen derecho a ketubá.
גמ׳ רב תני קטנה יוצאה בגט אין לה כתובה וכל שכן ממאנת
Guemará: Rav enseñó que una menor que sale mediante guet no tiene ketubá, y con mayor razón quien realiza miún.
שמואל תני ממאנת אין לה כתובה אבל יוצאה בגט יש לה כתובה
Shmuel enseñó: quien realiza miún no tiene ketubá, pero una menor que sale mediante guet sí la tiene.
ואזדא שמואל לטעמיה דאמר שמואל ממאנת אין לה כתובה יוצאה בגט יש לה כתובה
Shmuel sigue su propia opinión, pues dijo: quien realiza miún no tiene ketubá; quien sale mediante guet sí.
ממאנת לא פסלה מן האחין ולא פסלה מן הכהונה יוצאה בגט פסלה מן האחין ופסלה מן הכהונה
Quien realiza miún no queda descalificada para casarse con los hermanos del marido ni para la kehuná. Quien sale mediante guet queda descalificada para los hermanos y para la kehuná.
ממאנת אינה צריכה להמתין שלשה חדשים
Quien realiza miún no necesita esperar tres meses antes de casarse nuevamente.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
