Ketubot 101a:1
יוצאה בגט צריכה להמתין שלשה חדשים
Si sale mediante un guet, debe esperar tres meses antes de volver a casarse.
יוצאה בגט צריכה להמתין שלשה חדשים
Si sale mediante un guet, debe esperar tres meses antes de volver a casarse.
מאי קמ"ל תנינא כולהו הממאנת באיש הוא מותר בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו ולא פסלה מן הכהונה נתן לה גט הוא אסור בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו ופסלה מן הכהונה
¿Qué novedad nos enseña? Ya aprendimos todo esto: si una menor rechaza el matrimonio mediante miún, él puede casarse con sus parientes y ella puede casarse con los parientes de él, y ella no queda descalificada para el sacerdocio. Si él le dio un guet, él queda prohibido con las parientes de ella, ella queda prohibida con los parientes de él y queda descalificada para casarse con un kohén.
צריכה להמתין ג' חדשים איצטריכא ליה דלא תנן
Era necesario enseñar que debe esperar tres meses, porque esa ley no aparece en la Mishná.
לימא כתנאי ר"א אומר אין מעשה קטנה כלום ואין בעלה זכאי במציאתה ולא במעשה ידיה ולא בהפרת נדריה ואינו יורשה ואינו מיטמא לה כללו של דבר אינה כאשתו לכל דבר אלא שצריכה מיאון
¿Diremos que esta disputa corresponde a una disputa entre tanaítas? Rabí Eliezer dice: el matrimonio de una menor no tiene efecto pleno. Su marido no tiene derecho a lo que ella encuentre, ni a sus ingresos, ni a anular sus votos; tampoco la hereda ni puede impurificarse por ella. En resumen, no es considerada su esposa para ningún asunto, salvo que necesita realizar miún para salir.
רבי יהושע אומר מעשה קטנה כלום ובעלה זכאי במציאתה ובמעשה ידיה ובהפרת נדריה ויורשה ומיטמא לה כללו של דבר הרי היא כאשתו לכל דבר אלא שיוצאה במיאון
Rabí Yehoshúa dice: el matrimonio de una menor sí tiene efecto. Su marido tiene derecho a lo que ella encuentre, a sus ingresos y a anular sus votos; la hereda y puede impurificarse por ella. En resumen, se considera su esposa para todos los asuntos, salvo que puede salir mediante miún.
לימא רב דאמר כר"א ושמואל דאמר כרבי יהושע
¿Diremos que Rav sostiene como Rabí Eliezer y Shemuel como Rabí Yehoshúa?
אליבא דר"א כולי עלמא לא פליגי
Respecto a la opinión de Rabí Eliezer, todos están de acuerdo.
כי פליגי אליבא דרבי יהושע שמואל כר' יהושע ורב עד כאן לא קאמר ר' יהושע התם אלא מדידה לדידיה אבל מדידיה לדידה לא:
Discrepan únicamente dentro de la opinión de Rabí Yehoshúa. Shemuel sostiene literalmente como Rabí Yehoshúa. Rav sostiene que Rabí Yehoshúa solamente concedió al marido derechos sobre los bienes de ella, pero no concedió a ella derechos sobre los bienes de él.
ולא בלאות: א"ל רב הונא בר חייא לרב כהנא אמרת לן משמיה דשמואל לא שנו אלא נכסי מלוג אבל נכסי צאן ברזל אית לה
La Mishná dice que no reciben sus prendas desgastadas. Rav Huna bar Jiyá dijo a Rav Kahaná: tú nos dijiste en nombre de Shemuel que esto se aplica únicamente a los bienes melog, pero respecto a los bienes tzon barzel sí tiene derecho a recuperarlos.
הוי בה רב פפא אהייא אילימא אממאנת אי דאיתנהו אידי ואידי שקלא ואי דליתנהו אידי ואידי לא שקלא
Rav Papa examinó esta enseñanza: ¿a cuál de las mujeres se refiere? Si se refiere a la menor que realizó miún, si los bienes todavía existen, recupera tanto unos como otros; y si ya no existen, no recupera ninguno.
אלא אאיילונית אי דאיתנהו אידי ואידי שקלא אי דליתנהו איפכא מיבעי ליה נכסי מלוג דברשותה קיימי אית לה נכסי צאן ברזל דלאו ברשותה קיימי לית לה
Si se refiere a una ailonit, cuando los bienes existen recupera ambos; y si ya no existen, debería ser precisamente al contrario: los bienes melog, que permanecen bajo su propiedad, debería recuperarlos, mientras que los bienes tzon barzel, que no permanecen bajo su propiedad directa, no.
אלא אשניה וקנסו רבנן לדידה בדידיה ולדידיה בדידה
Más bien, se refiere a una mujer prohibida como relación secundaria. Los Sabios la sancionaron respecto a los bienes de él y lo sancionaron a él respecto a los bienes de ella.
אמר רב שימי בר אשי ש"מ מדרב כהנא עיילא ליה גלימא קרנא הוי ולא מכסי לה ואזיל עד דבלי
Rav Shimi bar Ashí dijo: se deduce de las palabras de Rav Kahaná que, si ella introdujo al matrimonio un manto, este se considera capital y el marido no puede vestirlo hasta desgastarlo.
והאמר רב נחמן פירא הוי דרב נחמן פליגא:
Pero Rav Najmán dijo que se considera fruto y que el marido puede utilizarlo. La opinión de Rav Najmán discrepa con la de Rav Kahaná.
אין להן כתובה: אמר שמואל ל"ש אלא מנה מאתים אבל תוספת יש להן
La Mishná dice que estas mujeres no tienen ketubá. Shemuel dijo: esto se aplica únicamente a los cien o doscientos zuz básicos, pero sí reciben la suma adicional que el marido escribió voluntariamente.
תנ"ה נשים שאמרו חכמים אין להן כתובה כגון הממאנת וחברותיה אין להן מנה מאתים אבל תוספת יש להן
También se enseñó así: las mujeres acerca de las cuales los Sabios dijeron que no tienen ketubá, como la menor que realizó miún y casos semejantes, no reciben los cien o doscientos zuz básicos, pero sí la suma adicional.
נשים שאמרו חכמים יוצאות שלא בכתובה כגון עוברת על דת וחברותיה אין להן תוספת וכ"ש מנה מאתים והיוצאת משום שם רע נוטלת מה שלפניה ויוצאה
Las mujeres acerca de las cuales los Sabios dijeron que deben salir sin ketubá, como quien transgrede las normas de conducta religiosa y casos semejantes, no reciben la suma adicional y, con mayor razón, tampoco los cien o doscientos zuz. Una mujer que sale debido a una mala reputación toma las prendas que todavía se encuentran ante ella y sale.
מסייע ליה לרב הונא דאמר רב הונא זינתה לא הפסידה
Esto apoya a Rav Huna, pues Rav Huna dijo: una mujer que cometió adulterio no pierde…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
18
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות ק״א א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.