Ketubot 102a:1
לא בשטרי פסיקתא וכדרב גידל
No; se trata de documentos de acuerdos matrimoniales, conforme a la enseñanza de Rav Guidel.
לא בשטרי פסיקתא וכדרב גידל
No; se trata de documentos de acuerdos matrimoniales, conforme a la enseñanza de Rav Guidel.
דאמר רב גידל אמר רב כמה אתה נותן לבנך כך וכך וכמה אתה נותן לבתך כך וכך עמדו וקידשו קנו הן הן הדברים הנקנין באמירה
Rav Guidel dijo en nombre de Rav: si el padre del novio pregunta: «¿Cuánto entregas a tu hija?», y responde: «Tanto»; y el padre de la novia pregunta: «¿Cuánto entregas a tu hijo?», y responde: «Tanto»; y después se levantaron y realizaron el kidushín, ambos adquieren esos compromisos. Estos son asuntos que se adquieren mediante la sola declaración.
תא שמע כתב לכהן שאני חייב לך חמש סלעים חייב ליתן לו חמש סלעים ובנו אינו פדוי
Ven y escucha: si alguien escribe a un kohén: «Te debo cinco selaim», está obligado a entregarle cinco selaim, pero su hijo todavía no queda redimido.
שאני התם דמשועבד ליה מדאורייתא אי הכי אמאי כתב כדי לברר לו כהן
Allí es diferente, porque la obligación de redimir al primogénito ya recae sobre él por la Torá. Si es así, ¿para qué escribió el documento? Para escoger y fijar a qué kohén entregará el dinero.
אי הכי בנו אמאי אינו פדוי כדעולא דאמר עולא דבר תורה פדוי לכשיתן ומ"ט אמרו בנו אינו פדוי גזירה שמא יאמרו פודין בשטרות
Si es así, ¿por qué su hijo no queda redimido? Conforme a Ulá, quien dijo: según la ley bíblica, el hijo queda redimido cuando entregue el dinero. ¿Por qué dijeron los Sabios que no queda redimido? Como decreto preventivo, para que no se diga que se puede redimir a un primogénito mediante documentos.
אמר רבא כתנאי ערב היוצא אחר חיתום שטרות גובה מנכסים בני חורין
Rava dijo: esta cuestión corresponde a una disputa entre tanaítas. Un garante que escribió su garantía después de las firmas de los testigos del documento permite cobrar únicamente de sus bienes libres.
מעשה בא לפני רבי ישמעאל ואמר גובה מנכסים בני חורין אמר לו בן ננס אינו גובה לא מנכסים בני חורין ולא מנכסים משועבדים
Un caso semejante llegó ante Rabí Yishmael y dijo que se cobra de los bienes libres del garante. Ben Nanás le dijo: no se cobra ni de bienes libres ni de bienes gravados.
אמר לו למה אמר לו הרי שהיה חונק את חבירו בשוק ומצא חבירו ואמר לו הנח לו ואני אתן לך פטור שלא על אמונתו הלוהו
Rabí Yishmael le preguntó: ¿por qué? Ben Nanás respondió: imagina que alguien estaba estrangulando a su compañero en el mercado para cobrarle una deuda y otra persona lo encontró y dijo: «Déjalo y yo te pagaré». Este último está exento, porque el acreedor no prestó el dinero confiando en él.
לימא רבי יוחנן דאמר כרבי ישמעאל וריש לקיש דאמר כבן ננס
¿Diremos que Rabí Yojanán sostiene como Rabí Yishmael y Reish Lakish como Ben Nanás?
אליבא דבן ננס כ"ע לא פליגי
Según la opinión de Ben Nanás, todos están de acuerdo.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.