Ketubot 104a:1
דמדליא ובסים אוירא
porque estaba situada en un lugar elevado y su aire era agradable.
דמדליא ובסים אוירא
porque estaba situada en un lugar elevado y su aire era agradable.
ההוא יומא דנח נפשיה דרבי גזרו רבנן תעניתא ובעו רחמי ואמרי כל מאן דאמר נח נפשיה דר' ידקר בחרב
El día en que Rabí murió, los Sabios decretaron un ayuno y pidieron misericordia. Dijeron: «Quien anuncie que Rabí murió será atravesado con una espada».
סליקא אמתיה דרבי לאיגרא אמרה עליוני' מבקשין את רבי והתחתוני' מבקשין את רבי יהי רצון שיכופו תחתונים את העליונים כיון דחזאי כמה זימני דעייל לבית הכסא וחלץ תפילין ומנח להו וקמצטער אמרה יהי רצון שיכופו עליונים את התחתונים
La sirvienta de Rabí subió al tejado y dijo: «Los seres superiores piden a Rabí y los seres inferiores piden a Rabí. Sea Tu voluntad que los inferiores prevalezcan sobre los superiores». Cuando vio cuántas veces entraba al baño, se quitaba los tefilín, volvía a colocárselos y sufría intensamente, dijo: «Sea Tu voluntad que los superiores prevalezcan sobre los inferiores».
ולא הוו שתקי רבנן מלמיבעי רחמי שקלה כוזא שדייא מאיגרא [לארעא] אישתיקו מרחמי ונח נפשיה דרבי
Como los Sabios no dejaban de rezar, tomó una vasija y la arrojó desde el tejado al suelo. Por un instante dejaron de rezar debido al ruido, y Rabí murió.
אמרו ליה רבנן לבר קפרא זיל עיין אזל אשכחיה דנח נפשיה קרעיה ללבושיה ואהדריה לקרעיה לאחוריה פתח ואמר אראלים ומצוקים אחזו בארון הקדש נצחו אראלים את המצוקים ונשבה ארון הקדש אמרו ליה נח נפשיה אמר להו אתון קאמריתו ואנא לא קאמינא
Los Sabios dijeron a Bar Kapará: «Ve y averigua». Fue y encontró que Rabí había muerto. Rasgó su vestimenta y giró el desgarrón hacia atrás para que no lo vieran. Comenzó diciendo: «Los ángeles y los mortales lucharon por el Arca Sagrada. Los ángeles vencieron a los mortales y el Arca Sagrada fue capturada». Le preguntaron: «¿Rabí murió?». Respondió: «Vosotros lo habéis dicho; yo no lo dije».
בשעת פטירתו של רבי זקף עשר אצבעותיו כלפי מעלה אמר רבש"ע גלוי וידוע לפניך שיגעתי בעשר אצבעותי בתורה ולא נהניתי אפילו באצבע קטנה יהי רצון מלפניך שיהא שלום במנוחתי יצתה ב"ק ואמרה (ישעיהו נז, ב) יבא שלום ינוחו על משכבותם
En el momento de su muerte, Rabí levantó sus diez dedos hacia el cielo y dijo: «Soberano del universo, es revelado y sabido ante Ti que trabajé con mis diez dedos en la Torá y no disfruté de este mundo ni siquiera con mi dedo meñique. Sea Tu voluntad que haya paz en mi descanso». Salió una voz celestial y dijo: «Entrará en paz; descansarán sobre sus lechos».
על משכבך מיבעי ליה מסייע ליה לר' חייא בר גמדא דאמר רבי חייא בר גמדא אמר ר' יוסי בן שאול בשעה שהצדיק נפטר מן העולם אומרים מלאכי השרת לפני הקב"ה רבש"ע צדיק פלוני בא אומר להם יבואו צדיקים ויצאו לקראתו ואומרים לו יבא בשלום ינוחו על משכבותם
Debería haber dicho «sobre tu lecho», en singular. Esto apoya a Rabí Jiyá bar Gamdá, quien dijo en nombre de Rabí Yosé ben Shaúl: cuando un justo muere, los ángeles de servicio dicen ante el Santo, bendito sea: «Soberano del universo, el justo fulano ha llegado». Él les dice: «Que los justos salgan a recibirlo». Y le dicen: «Entra en paz; descansarán sobre sus lechos».
אמר ר' אלעזר בשעה שהצדיק נפטר מן העולם שלש כיתות של מלאכי השרת יוצאות לקראתו אחת אומרת לו בא בשלום ואחת אומרת הולך נכחו ואחת אומרת לו יבא שלום ינוחו על משכבותם בשעה שהרשע נאבד מן העולם שלש כיתות של מלאכי חבלה יוצאות לקראתו אחת אומרת (ישעיהו מח, כב) אין שלום אמר ה' לרשעים ואחת אומרת לו (ישעיהו נ, יא) למעצבה ישכב ואחת אומרת לו (יחזקאל לב, יט) רדה והשכבה את ערלים:
Rabí Elazar dijo: cuando un justo muere, tres grupos de ángeles de servicio salen a recibirlo. Uno le dice: «Entra en paz»; otro: «Camina rectamente ante ti»; y el tercero: «Entrará en paz y descansará sobre sus lechos». Cuando un malvado desaparece del mundo, tres grupos de ángeles destructores salen a recibirlo. Uno dice: «No hay paz, dice Hashem, para los malvados»; otro dice: «Se acostará en dolor»; y el tercero: «Desciende y yace con los incircuncisos».
מתני׳ כל זמן שהיא בבית אביה גובה כתובתה לעולם כל זמן שהיא בבית בעלה גובה כתובתה עד עשרים וחמש שנים שיש בכ"ה שנים שתעשה טובה כנגד כתובתה דברי ר' מאיר שאמר משום רשב"ג
Mishná: mientras una viuda permanece en la casa de su padre, puede cobrar su ketubá indefinidamente. Mientras permanece en la casa de su marido, puede cobrarla únicamente durante veinticinco años, porque en veinticinco años habrá realizado favores o entregado regalos a los herederos por un valor equivalente a su ketubá. Estas son las palabras de Rabí Meír en nombre de Rabán Shimón ben Gamliel.
וחכ"א כל זמן שהיא בבית בעלה גובה כתובתה לעולם כל זמן שהיא בבית אביה גובה כתובתה עד עשרים וחמש שנים
Los Sabios dicen lo contrario: mientras permanezca en la casa de su marido, puede cobrar la ketubá indefinidamente; mientras permanezca en la casa de su padre, puede cobrarla únicamente durante veinticinco años.
מתה יורשיה מזכירין כתובתה עד עשרים וחמש שנים:
Si la viuda murió, sus herederos deben reclamar o mencionar la ketubá dentro de veinticinco años.
גמ׳ אמר ליה אביי לרב יוסף ענייה שבישראל עד עשרים וחמש שנים ומרתא בת בייתוס עד עשרים וחמש שנים
Guemará: Abayé preguntó a Rav Yosef: ¿tanto una mujer pobre de Israel como Marta hija de Baitos, que era muy rica, perdonan una ketubá completa exactamente después de veinticinco años?
אמר ליה לפום גמלא שיחנא
Rav Yosef respondió: según el tamaño del camello es la carga. Una mujer rica hace regalos y favores de mayor valor, de modo que la proporción es semejante.
איבעיא להו לרבי מאיר מהו שתשלש תיקו:
Se planteó la cuestión: según Rabí Meír, ¿se divide proporcionalmente la cantidad perdonada según el número de años transcurridos? La cuestión queda sin resolver.
וחכמים אומרים כל זמן: אמר ליה אביי לרב יוסף אתאי קודם שקיעת החמה גובה כתובתה לאחר שקיעת החמה לא גביא בההיא פורתא אחילתא
Respecto a la opinión de los Sabios, Abayé preguntó a Rav Yosef: si llegó a reclamar antes de la puesta del sol del último día, cobra la ketubá; si llega después de la puesta del sol, no la cobra. ¿Acaso en ese breve instante final decidió perdonarla?
אמר ליה אין כל מדת חכמים כן היא בארבעים סאה טובל בארבעים סאה חסר קורטוב אינו יכול לטבול בהן
Le respondió: sí. Todas las medidas de los Sabios funcionan de ese modo. En una mikve de cuarenta seá una persona puede sumergirse; si falta incluso una pequeña medida, no puede hacerlo.
אמר רב יהודה אמר רב העיד רבי ישמעאל ברבי יוסי לפני רבי שאמר משום אביו לא שנו אלא שאין שטר כתובה יוצא מתחת ידיה אבל שטר כתובה יוצא מתחת ידיה גובה כתובתה לעולם ורבי אלעזר אמר אפילו שטר כתובה יוצא מתחת ידיה אינה גובה אלא עד עשרים וחמש שנים
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Rabí Yishmael hijo de Rabí Yosé testificó ante Rabí en nombre de su padre que la limitación de veinticinco años se aplica únicamente cuando ella no conserva el documento de la ketubá. Si el documento está en su poder, puede cobrarla indefinidamente. Rabí Elazar dijo: incluso si conserva el documento, solamente puede cobrar durante veinticinco años.
מתיב רב ששת ב"ח גובה שלא בהזכרה היכי דמי אי דלא נקט שטרא במאי גבי אלא דנקיט שטרא וב"ח הוא דלאו בר אחולי הוא הא אלמנה אחילתא
Rav Sheshet objetó: un acreedor puede cobrar sin haber recordado la deuda durante años. ¿Cuál es el caso? Si no tiene documento, ¿con qué cobra? Debe tratarse de cuando conserva el documento. La diferencia sería que un acreedor no suele perdonar, pero una viuda sí perdona.
הוא מותיב לה והוא מפרק לה לעולם דלא נקיט שטרא והכא במאי עסקינן כשחייב מודה
Rav Sheshet planteó la objeción y él mismo la resolvió: en realidad se trata de un acreedor sin documento, pero el deudor reconoce la deuda.
והאמר ר' אלעא שונין גרושה הרי היא כבעל חוב היכי דמי אי דלא נקיטא כתובה במאי גביא אלא לאו דנקיטא כתובה וגרושה היא דלאו בת אחולי היא הא אלמנה אחילתא
Rabí Ilá dijo: se enseña que una divorciada tiene la misma condición que un acreedor. ¿Cuál es el caso? Si no conserva la ketubá, ¿con qué cobra? Debe tratarse de cuando conserva el documento. La diferencia sería que una divorciada no suele perdonar, pero una viuda sí.
הכא נמי כשחייב מודה
También allí puede tratarse de cuando el marido reconoce la deuda.
אמר רב נחמן בר יצחק תני רב יהודה בר קזא במתניתא דבי בר קזא תבעה כתובתה
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Rav Yehudá bar Kazá enseñó en una baraita de la escuela de Bar Kazá: si la viuda reclamó su ketubá…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
22
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות ק״ד א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.