Ketubot 104b:1
הרי היא כבתחלה ואם היה שטר כתובה יוצא מתחת ידיה גובה כתובתה לעולם
se considera como si comenzara de nuevo el período de veinticinco años. Y si conserva el documento de la ketubá, puede cobrarla indefinidamente.
הרי היא כבתחלה ואם היה שטר כתובה יוצא מתחת ידיה גובה כתובתה לעולם
se considera como si comenzara de nuevo el período de veinticinco años. Y si conserva el documento de la ketubá, puede cobrarla indefinidamente.
שלח ליה רב נחמן בר רב חסדא לרב נחמן בר יעקב ילמדנו רבינו כששטר כתובה יוצא מתחת ידה מחלוקת או כשאין שטר כתובה יוצא מתחת ידה והלכה כדברי מי
Rav Najmán bar Rav Jisda envió una pregunta a Rav Najmán bar Yaakov: «Que nuestro maestro nos enseñe: ¿discrepan cuando ella conserva el documento de la ketubá o cuando no lo conserva? ¿Y conforme a quién se establece la halajá?».
שלח ליה בשאין שטר כתובה יוצא מתחת ידה מחלוקת אבל שטר כתובה יוצא מתחת ידה גובה כתובתה לעולם והלכה כדברי חכמים
Le respondió: discrepan cuando no conserva el documento. Si lo conserva, puede cobrar indefinidamente. La halajá sigue a los Sabios.
כי אתא רב דימי א"ר שמעון בן פזי א"ר יהושע בן לוי משום בר קפרא לא שנו אלא מנה מאתים אבל תוספת יש לה
Cuando Rav Dimi llegó, dijo en nombre de Rabí Shimón ben Pazí, en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví, en nombre de Bar Kapará: la pérdida después de veinticinco años se aplica únicamente a los cien o doscientos zuz básicos; la suma adicional de la ketubá sí puede cobrarla.
ורבי אבהו א"ר יוחנן אפילו תוספת אין לה דאמר רבי אייבו אמר רבי ינאי תנאי כתובה ככתובה דמי
Rabí Abahu dijo en nombre de Rabí Yojanán: tampoco puede cobrar la suma adicional, porque Rabí Aivu dijo en nombre de Rabí Yanai que las condiciones adicionales de la ketubá tienen la misma ley que la ketubá básica.
אתמר נמי א"ר אבא אמר רב הונא אמר רב לא שנו אלא מנה מאתים אבל תוספת יש לה
También se enseñó: Rabí Abá dijo en nombre de Rav Huna, en nombre de Rav, que la limitación se aplica únicamente a los cien o doscientos zuz, pero no a la suma adicional.
אמר ליה רבי אבא לרב הונא אמר רב הכי אמר ליה אישתיקן קאמרת או אשקיין קאמרת אמר ליה אישתיקן קאמינא:
Rabí Abá preguntó a Rav Huna: «¿Rav dijo realmente eso?». Rav Huna respondió: «¿Me estás pidiendo que me sirvan una bebida por la buena noticia o que me den una sustancia que me haga olvidar?». Rabí Abá respondió: «Te pido algo que me haga olvidar», porque no estaba seguro de la tradición.
חמתיה דרב חייא אריכא אינתת אחוה הואי ואלמנה בבית אביה הואי וזנה עשרים וחמש שנין בבי נשא
La suegra de Rav Jiyá el Alto era la esposa de su hermano. Había quedado viuda y vivía en la casa de su padre. Rav Jiyá la mantuvo durante veinticinco años mientras ella estaba allí.
לסוף אמרה ליה הב לי מזוני אמר לה לית לך מזוני הב לי כתובה אמר לה לא מזוני אית לך ולא כתובה אית לך
Finalmente le dijo: «Dame manutención». Él respondió: «Ya no tienes derecho a manutención». Ella dijo: «Entonces dame mi ketubá». Él respondió: «No tienes derecho ni a manutención ni a ketubá».
תבעתיה לדינא קמיה דרבה בר שילא אמר ליה אימא לי איזי גופא דעובדא היכי הוה אמר ליה זניתה עשרים וחמש שנים בבי נשא בחיי דמר דבכתפאי אמטאי לה
Ella lo demandó ante Rabá bar Shila. El juez preguntó a Rav Jiyá: «Cuéntame exactamente qué ocurrió». Respondió: «La mantuve durante veinticinco años en la casa de su padre. Mientras mi maestro, mi hermano, vivía, yo mismo le llevaba el sustento sobre mis hombros».
אמר ליה טעמא מאי אמור רבנן כל זמן שהיא בבית בעלה גובה כתובתה לעולם דאמרינן משום כיסופא הוא דלא תבעה הכא נמי משום כיסופא הוא דלא תבעה זיל הב לה
Rabá bar Shila le dijo: «¿Por qué dijeron los Sabios que, mientras una viuda permanece en la casa de su marido, puede cobrar indefinidamente? Porque suponemos que no reclamó por vergüenza. También aquí, no reclamó por vergüenza ante ti. Ve y págale».
לא אשגח כתב לה אדרכתא אניכסיה אתא לקמיה דרבא א"ל חזי מר היכי דנן א"ל שפיר דנך
Rav Jiyá no obedeció. Rabá bar Shila escribió una orden para cobrar de sus bienes. Rav Jiyá se presentó ante Rava y le dijo: «Vea el maestro cómo me juzgaron». Rava respondió: «Te juzgaron correctamente».
אמרה ליה אי הכי ליזיל להדר לי פירי דמן ההוא יומא עד האידנא אמר לה אחוי לי אדרכתיך חזייה דלא הוה כתוב בה ואישתמודענא דנכסים אלו דמיתנא אינון אמר לה אדרכתא לאו שפיר כתיבא
La mujer dijo a Rava: «Si es así, que me devuelva también los frutos producidos por los bienes desde el día de la sentencia hasta ahora». Rava le pidió que mostrara la orden de cobro. Al verla, comprobó que no estaba escrito: «Hemos verificado que estos bienes pertenecían al difunto». Le dijo: «La orden no está redactada correctamente».
אמרה ליה תיזיל אדרכתא אישקול מיומא דשלימי יומא אכרזתא עד השתא אמר לה הני מילי היכא דלא כתיב טעותא באדרכתא אבל היכא דכתיב טעותא באדרכתא לית לן בה
Ella dijo: «Aunque la orden sea anulada, que al menos cobre desde el día en que terminaron los días de anuncio público de la venta hasta ahora». Rava respondió: eso se aplica cuando la orden no contiene un error esencial; cuando contiene un error esencial, no produce ningún derecho a frutos.
אמרה ליה והא מר הוא דאמר אחריות טעות סופר הוא
Ella le dijo: «Pero el propio maestro sostiene que la omisión de la garantía en un documento es un error del escriba y se considera incluida».
אמר לה רבא בהא ליכא למימר טעות סופר הוא דבהא אפי' רבה בר שילא טעי מעיקרא הוא סבור הני והני דידיה מה לי מהני מה לי מהני
Rava respondió: «Aquí no puede decirse que sea un simple error del escriba, porque incluso Rabá bar Shila se equivocó en el fundamento del caso. Él pensó que tanto unos bienes como otros pertenecían a Rav Jiyá y que no había diferencia entre cobrar de estos o de aquellos».
ולא היא זימנין דאזלה ומשבחה להו ודבעלה מכספי ואמר לה שקיל דידך והב לי דידי ואתי לאפוקי לעז על בי דינא:
Pero no es así. A veces ella podría invertir dinero y mejorar unos bienes, mientras que los bienes que pertenecían a su marido se deterioran. Entonces Rav Jiyá podría decirle: «Toma tus bienes mejorados y devuélveme los míos», y esto provocaría críticas contra el tribunal.
הדרן עלך הנושא
Con esto concluye el capítulo «Quien se casa».
מתני׳ שני דייני גזירות היו בירושלים אדמון וחנן בן אבישלום חנן אומר שני דברים אדמון אומר שבעה מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת מזונות חנן אומר
Mishná: en Jerusalén había dos jueces de decretos: Admón y Janán ben Avishalom. Janán enseñó dos leyes y Admón siete. Si alguien viajó a ultramar y su esposa reclama manutención, Janán dice…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.