Ketubot 106b
Ketubot 106b:1
כלי שרת מהו שיעשו מקדשי בדק הבית צורך מזבח נינהו ומקדשי בדק הבית אתו או צורך קרבן נינהו ומתרומת הלשכה היו עושין אותן א"ל אין נעשין אלא מתרומת הלשכה
¿Pueden fabricarse los utensilios sagrados con fondos destinados a la reparación del Templo? ¿Se consideran una necesidad del altar y, por tanto, pueden proceder de esos fondos, o una necesidad directa de los sacrificios y deben financiarse con la contribución de la cámara? Rav respondió: solamente se fabrican con la contribución de la cámara.
Ketubot 106b:2
איתיביה (דברי הימים ב כד, יד) וככלותם הביאו לפני המלך ויהוידע (הכהן) את שאר הכסף ויעשהו כלים לבית ה' כלי שרת וגו'
Rav Huna objetó con el versículo: «Cuando terminaron, llevaron delante del rey y de Yehoyadá el resto del dinero, e hicieron con él utensilios para la Casa de Hashem, utensilios de servicio…».
Ketubot 106b:3
א"ל דאקרייך כתובי לא אקרייך נביאי (מלכים ב יב, יד) אך לא יעשה בית ה' ספות וגו' כי לעושי המלאכה יתנוהו
Rav le respondió: «Quien te enseñó los Escritos no te enseñó los Profetas». Allí está escrito: «Pero no se hicieron para la Casa de Hashem recipientes de plata… porque el dinero fue entregado a quienes realizaban la obra».
Ketubot 106b:4
אי הכי קשו קראי אהדדי לא קשיא כאן שגבו והותירו כאן שגבו ולא הותירו
Si es así, los versículos se contradicen. No hay contradicción: uno se refiere a cuando recaudaron dinero y sobró; el otro, a cuando no sobró nada.
Ketubot 106b:5
וכי גבו והותירו מאי הוי א"ר אבהו לב ב"ד מתנה עליהן אם הוצרכו הוצרכו ואם לאו יהו לכלי שרת
¿Qué diferencia produce que haya sobrado? Rabí Abahu dijo: el tribunal recauda el dinero bajo una condición implícita: si es necesario para la reparación, se utiliza allí; si no es necesario, puede emplearse para utensilios sagrados.
Ketubot 106b:6
תנא דבי רבי ישמעאל כלי שרת באין מתרומת הלשכה שנאמר את שאר הכסף איזהו כסף שיש לו שיריים הוי אומר זה תרומת הלשכה
La escuela de Rabí Yishmael enseñó: los utensilios sagrados se financian con la contribución de la cámara, como está escrito: «El resto del dinero». ¿Qué fondo posee un «resto»? La contribución de la cámara.
Ketubot 106b:7
ואימא שיריים גופייהו כדאמר רבא העולה עולה ראשונה ה"נ הכסף כסף ראשון
¿Por qué no decir que se refiere literalmente al remanente de la cámara? Así como Rava interpretó que la expresión «la ofrenda de ascensión» significa la primera ofrenda, también aquí «el dinero» puede significar el dinero inicial, es decir, la contribución principal.
Ketubot 106b:8
מיתיבי הקטורת וכל קרבנות צבור באין מתרומת הלשכה מזבח הזהב ולבונה וכלי שרת באין ממותר נסכים
Se objetó: el incienso y todos los sacrificios comunitarios se financian con la contribución de la cámara. El altar de oro, el incienso y los utensilios sagrados se financian con el remanente de las ofrendas de libación.
Ketubot 106b:9
מזבח העולה הלשכות והעזרות באין מקדשי בדק הבית חוץ לחומת העזרה באין משירי הלשכות זו היא ששנינו חומת העיר ומגדלותיה וכל צרכי העיר באין משירי הלשכה
El altar de las ofrendas, las cámaras y los patios se financian con fondos de reparación del Templo. Las construcciones situadas fuera del muro del patio se financian con el remanente de la cámara. Esto es lo que aprendimos: la muralla de la ciudad, sus torres y todas las necesidades municipales se pagan con el remanente de la cámara.
Ketubot 106b:10
תנאי היא דתנן מותר תרומה מה היו עושין בה ריקועי זהב ציפוי לבית קדשי הקדשים ר' ישמעאל אומר מותר פירות לקיץ המזבח מותר תרומה לכלי שרת
La cuestión depende de una disputa entre tanaítas. Aprendimos: ¿qué se hacía con el remanente de la contribución? Se fabricaban placas de oro para recubrir el Kódesh HaKodashim. Rabí Yishmael dice: el beneficio de las inversiones se destinaba a las ofrendas de verano del altar, y el remanente de la contribución a los utensilios sagrados.
Ketubot 106b:11
ר"ע אומר מותר תרומה לקיץ המזבח מותר נסכים לכלי שרת רבי חנינא סגן הכהנים אומר מותר נסכים לקיץ המזבח מותר תרומה לכלי שרת וזה וזה לא היו מודים בפירות
Rabí Akiva dice: el remanente de la contribución se destina a las ofrendas de verano y el remanente de las libaciones a los utensilios sagrados. Rabí Janiná, prefecto de los kohanim, dice: el remanente de las libaciones se destina a las ofrendas de verano y el remanente de la contribución a los utensilios sagrados. Ninguno de estos dos aceptaba el sistema de inversión mediante frutos.
Ketubot 106b:12
פירות מאי היא דתניא מותר תרומה מה היו עושין בה לוקחין פירות בזול ומוכרין אותם ביוקר והשכר מקיצין בו את המזבח וזו היא ששנינו מותר פירות לקיץ המזבח
¿Qué era la inversión mediante frutos? Se enseñó: con el remanente de la contribución se compraban frutos baratos, se vendían caros y la ganancia se destinaba a las ofrendas de verano del altar. Esto es lo que se llama «remanente de los frutos para las ofrendas de verano».
Ketubot 106b:13
מאי זה וזה לא היו מודין בפירות דתנן מותר שירי לשכה מה היו עושין בהן לוקחין בהן יינות שמנים וסלתות והשכר להקדש דברי ר' ישמעאל רבי עקיבא אומר אין משתכרין בשל הקדש אף לא בשל עניים
¿Qué significa que ambos no aceptaban las inversiones? Aprendimos: ¿qué se hacía con el remanente de la cámara? Se compraban vinos, aceites y sémolas, y la ganancia pertenecía al Templo, según Rabí Yishmael. Rabí Akiva dice: no se comercia con dinero sagrado ni con dinero de los pobres.
Ketubot 106b:14
בשל הקדש מאי טעמא לא אין עניות במקום עשירות בשל עניים מאי טעמא לא דלמא מתרמי להו עניא וליכא למיתבא ליה:
¿Por qué no se comercia con dinero sagrado? Porque no corresponde mostrar pobreza en un lugar de riqueza; el Templo no necesita buscar ganancias comerciales. ¿Por qué no con dinero de los pobres? Porque podría presentarse repentinamente un pobre y no habría dinero líquido para entregarle.
Ketubot 106b:15
מי שהלך למדינת הים: איתמר רב אמר
Respecto a la Mishná de quien viajó a ultramar, se discutió. Rav dijo…
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