פוסקין מזונות לאשת איש ושמואל אמר אין פוסקין מזונות לאשת איש אמר שמואל מודה לי אבא בשלשה חדשים הראשונים לפי שאין אדם מניח ביתו ריקן
que el tribunal asigna manutención a una mujer casada cuyo marido está ausente. Shemuel dijo que no se la asigna. Shemuel dijo: Abá —Rav— reconoce mi opinión respecto a los primeros tres meses, porque una persona no abandona su casa sin dejar provisiones.
בששמעו בו שמת כולי עלמא לא פליגי כי פליגי בשלא שמעו בו שמת רב אמר פוסקין דהא משועבד לה ושמואל אמר אין פוסקין
Si se oyó que el marido murió, todos están de acuerdo en que se le asigna manutención. Discrepan cuando no se oyó que muriera. Rav dice que se le asigna, porque el marido está obligado a mantenerla. Shemuel dice que no.
מ"ט רב זביד אמר אימא צררי אתפסה רב פפא אמר חיישינן שמא אמר לה צאי מעשה ידיך במזונותיך
¿Cuál es la razón de Shemuel? Rav Zevid dijo: quizá el marido le entregó dinero o bienes por adelantado. Rav Papa dijo: se teme que le haya dicho: «Utiliza tus ingresos para tu manutención».
מאי בינייהו איכא בינייהו גדולה ולא ספקה
¿Qué diferencia práctica existe entre ambas explicaciones? Una mujer adulta cuyos ingresos no alcanzan para mantenerse. Según la sospecha de dinero adelantado, no recibe manutención; según la sospecha de que le asignó sus ingresos, sí.
אי נמי קטנה וספקה
Otra diferencia es una menor cuyos ingresos sí alcanzan. A una menor normalmente no se le entrega dinero por adelantado, pero sí se le podría haber asignado sus ingresos.
תנן מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת מזונות חנן אמר תשבע בסוף ולא תשבע בתחלה נחלקו עליו בני כהנים גדולים ואמרו תשבע בתחלה ובסוף עד כאן לא פליגי אלא לענין שבועה אבל מזוני יהבינן לה תרגמה שמואל בששמעו בו שמת
Aprendimos: si alguien viaja a ultramar y su esposa reclama manutención, Janán dice que debe jurar al final, pero no al comienzo. Los hijos de los kohanim guedolim discrepan y dicen que jura al comienzo y al final. Solamente discrepan acerca del juramento, pero todos aceptan que se le entrega manutención. Shemuel explica que se trata de cuando se oyó que el marido murió.
תא שמע מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת מזונות בני כהנים גדולים אומרים תשבע חנן אומר לא תשבע ואם בא ואמר פסקתי לה מזונות נאמן
Ven y escucha: si alguien viajó a ultramar y su esposa reclama manutención, los hijos de los kohanim guedolim dicen que debe jurar; Janán dice que no. Si el marido regresa y dice: «Ya le había asignado manutención», se le cree.
הכא נמי בששמעו בו שמת והא אם בא ואמר קאמר אם בא לאחר שמועה
También aquí se trata de cuando se oyó que murió. Pero la baraita dice: «Si regresa». Significa: si regresa después de que se oyó erróneamente que había muerto.
ת"ש מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת מזונות ואם בא ואמר צאי מעשה ידיך במזונותיך רשאי קדמו בית דין ופסקו מה שפסקו פסקו הכא נמי בששמעו בו שמת
Ven y escucha: si alguien viaja a ultramar y su esposa reclama manutención, y después él regresa y dice: «Utiliza tus ingresos para tu manutención», puede hacerlo desde ese momento. Si el tribunal se adelantó y ya fijó una cantidad, lo fijado queda válido. También aquí se trata de cuando se oyó que había muerto.
ת"ש מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת מזונות ב"ד יורדים לנכסיו וזנין ומפרנסין לאשתו אבל לא בניו ובנותיו ולא דבר אחר
Ven y escucha: si alguien viajó a ultramar y su esposa reclama manutención, el tribunal entra en sus bienes y mantiene a su esposa, pero no a sus hijos e hijas ni proporciona «otra cosa».
אמר רב ששת במשרה את אשתו ע"י שליש אי הכי בניו ובנותיו נמי כשהשרה לזו ולא השרה לזו מאי פסקא
Rav Sheshet dijo: se trata de cuando el marido había dispuesto que su esposa fuera mantenida mediante un tercero. Si es así, también sus hijos deberían recibir. Se trata de cuando hizo ese arreglo para ella y no para ellos. Pero ¿por qué debemos asumir esa diferencia?
אלא אמר רב פפא כששמעה בו שמת בעד אחד היא דאי בעית אינסובי בעד אחד מצי מינסבא מזוני נמי יהבינן לה
Rav Papa dijo: se trata de cuando ella oyó de un solo testigo que el marido murió. Como puede volver a casarse basándose en un solo testigo, también recibe manutención.
בניו ובנותיו דאי בעו למיחת לנכסיו בעד אחד לא מצו נחתי מזוני נמי לא יהבינן להו
Los hijos e hijas no pueden descender a la herencia basándose en un solo testigo; por ello, tampoco reciben manutención de los bienes.
מאי דבר אחר רב חסדא אמר תכשיט רב יוסף אמר צדקה מ"ד תכשיט כל שכן
¿Qué significa «otra cosa»? Rav Jisda dice: adornos. Rav Yosef dice: caridad. Según quien dice adornos, con mayor razón no se da…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
