Ketubot 10a
Ketubot 10a:1
איתמר אמר רב נחמן אמר שמואל משום רבי שמעון בן אלעזר חכמים תקנו להם לבנות ישראל לבתולה מאתים ולאלמנה מנה והם האמינוהו שאם אמר פתח פתוח מצאתי נאמן א"כ מה הועילו חכמים בתקנתם
Fue transmitido: Rav Najmán dijo en nombre de Shmuel, en nombre de Rabí Shimón ben Elazar: Los Sabios establecieron para las hijas de Israel una *ketubá* de doscientos *zuz* para una virgen y de cien para una viuda. Al mismo tiempo, dieron credibilidad al marido para que, si dice «Encontré una abertura abierta», sea creído. Pero, si es así, ¿qué beneficio produjeron los Sabios con su ordenanza?
Ketubot 10a:2
אמר רבא חזקה אין אדם טורח בסעודה ומפסידה
Rava dijo: Existe la presunción de que una persona no se esfuerza en preparar un banquete de boda para después perderlo deliberadamente mediante una acusación falsa.
Ketubot 10a:3
תנא הואיל וקנס חכמים הוא לא תגבה אלא מן הזיבורית קנסא מאי קנסא אלא אימא הואיל ותקנת חכמים הוא לא תגבה אלא מן הזיבורית רבן שמעון בן גמליאל אומר כתובת אשה מן התורה
Se enseñó: Puesto que la *ketubá* es una multa establecida por los Sabios, solamente puede cobrarse de las tierras de calidad inferior. ¿Por qué llamarla multa? Más bien, debe decirse: Puesto que es una ordenanza rabínica, solamente puede cobrarse de las tierras de calidad inferior. Rabán Shimón ben Gamliel dice: La obligación de la *ketubá* proviene de la Torá.
Ketubot 10a:4
ומי אמר רבן שמעון בן גמליאל הכי והתניא (שמות כב, טז) כסף ישקול כמוהר הבתולות שיהא זה כמוהר הבתולות ומוהר הבתולות כזה מכאן סמכו חכמים לכתובת אשה מן התורה רבן שמעון בן גמליאל אומר כתובת אשה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים
¿Rabán Shimón ben Gamliel realmente sostiene esto? Fue enseñado acerca del versículo: «Pagará dinero conforme a la dote de las vírgenes». La indemnización del seductor debe ser equivalente a la dote de las vírgenes, y la dote de las vírgenes equivalente a esa indemnización. De aquí los Sabios encontraron apoyo en la Torá para la *ketubá* de una mujer. Rabán Shimón ben Gamliel dice: La *ketubá* no es una obligación de la Torá, sino de los escribas.
Ketubot 10a:5
איפוך ומאי חזית דאפכת בתרייתא איפוך קמייתא
Deben invertirse las atribuciones de una de las enseñanzas. ¿Por qué eliges invertir la segunda? Invierte la primera.
Ketubot 10a:6
הא שמעינא ליה לרבן שמעון בן גמליאל דאמר כתובת אשה מדאורייתא דתנן רבן שמעון בן גמליאל אומר נותן לה ממעות קפוטקיא
Porque conocemos otra enseñanza en la que Rabán Shimón ben Gamliel sostiene que la *ketubá* es de origen bíblico. Estudiamos: Rabán Shimón ben Gamliel dice que, si el matrimonio se celebró en Capadocia, el marido debe pagarla utilizando el valor de las monedas de Capadocia.
Ketubot 10a:7
ואי בעית אימא כולה רבן שמעון בן גמליאל היא וחסורי מיחסרא והכי קתני מכאן סמכו חכמים לכתובת אשה מן התורה כתובת אלמנה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים שרבן שמעון בן גמליאל אומר כתובת אלמנה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים
También puede decirse que toda la segunda *baraita* sigue a Rabán Shimón ben Gamliel, pero está incompleta. Debe leerse así: «De aquí los Sabios encontraron apoyo en la Torá para la *ketubá* de una mujer. Sin embargo, la *ketubá* de una viuda no es de la Torá, sino de los escribas, pues Rabán Shimón ben Gamliel dice que la *ketubá* de una viuda no es de la Torá, sino de los escribas».
Ketubot 10a:8
ההוא דאתא לקמיה דרב נחמן אמר ליה פתח פתוח מצאתי אמר ליה רב נחמן אסבוהו כופרי מברכתא חביטא ליה
Un hombre llegó delante de Rav Najmán y le dijo: «Encontré una abertura abierta». Rav Najmán dijo: «Golpeadlo con tallos de palmera; probablemente frecuentaba prostitutas y sabe reconocer estas cosas».
Ketubot 10a:9
והא רב נחמן הוא דאמר מהימן מהימן ומסבינן ליה כופרי רב אחאי משני כאן בבחור כאן בנשוי
Pero Rav Najmán fue quien dijo que el marido es creído. Es creído, pero aun así puede ser golpeado con tallos. Rav Ajái distinguió: Si era un joven soltero sin experiencia, se lo golpea; si ya había estado casado, no.
Ketubot 10a:10
ההוא דאתא לקמיה דרבן גמליאל אמר ליה פתח פתוח מצאתי אמר ליה שמא הטיתה אמשול לך משל למה הדבר דומה לאדם שהיה מהלך באישון לילה ואפילה היטה מצאו פתוח לא היטה מצאו נעול
Un hombre llegó delante de Rabán Gamliel y le dijo: «Encontré una abertura abierta». Rabán Gamliel respondió: «Tal vez desviaste la penetración». Te daré una parábola: ¿A qué se parece? A un hombre que camina en la oscuridad de la noche. Si se desvía, encuentra la puerta abierta; si no se desvía, la encuentra cerrada.
Ketubot 10a:11
איכא דאמרי הכי אמר ליה שמא במזיד הטיתה ועקרת לדשא ועברא אמשול לך משל למה הדבר דומה לאדם שהוא מהלך באישון לילה ואפילה היטה במזיד מצאו פתוח לא היטה במזיד מצאו נעול
Algunos dicen que le respondió: «Tal vez desviaste deliberadamente y arrancaste la puerta y su travesaño». Te daré una parábola: Se parece a un hombre que camina en la oscuridad de la noche. Si se desvía deliberadamente, encuentra abierto; si no, encuentra cerrado.
Ketubot 10a:12
ההוא דאתא לקמיה דרבן גמליאל בר רבי אמר ליה רבי בעלתי ולא מצאתי דם אמרה לו רבי בתולה הייתי אמר להם הביאו לי אותו סודר הביאו לו הסודר ושראו במים וכבסו ומצא עליו כמה טיפי דמים אמר לו לך זכה במקחך
Un hombre llegó delante de Rabán Gamliel, hijo de Ribbí, y dijo: «Maestro, mantuve relaciones y no encontré sangre». Ella dijo: «Maestro, yo era virgen». Rabán Gamliel ordenó: «Traedme la sábana». La trajeron, la remojaron en agua, la lavaron y encontraron en ella varias gotas de sangre. Le dijo al marido: «Ve y alégrate con tu adquisición».
Ketubot 10a:13
אמר ליה הונא מר בריה דרבא מפרזקיא לרב אשי אנן נמי נעביד הכי אמר ליה
Huna Mar, hijo de Rava de Parzakia, preguntó a Rav Ashi: ¿Nosotros también deberíamos realizar esta comprobación? Rav Ashi respondió:
Ficha editorial de este texto
