Ketubot 110a
Ketubot 110a:1
מתני׳ המוציא שטר חוב על חברו והלה הוציא שמכר לו את השדה אדמון אומר יכול הוא שיאמר אילו הייתי חייב לך היה לך להפרע את שלך כשמכרת לי את השדה וחכ"א זה היה פקח שמכר לו את הקרקע מפני שהוא יכול למשכנו:
Mishná: quien presenta contra otra persona un documento de deuda, y el demandado presenta a su vez un documento que demuestra que el acreedor le vendió un campo, Admón dice que puede argumentar: «Si realmente te debía dinero, debiste haber cobrado tu deuda cuando me vendiste el campo». Los Sabios dicen: actuó inteligentemente al venderle la tierra, porque ahora puede embargarla para cobrar su deuda.
Ketubot 110a:2
גמ׳ מ"ט דרבנן שפיר קאמר אדמון באתרא דיהבי זוזי והדר כתבי שטרא כ"ע לא פליגי דמצי א"ל היה לך לפרוע את שלך כשמכרת לי את השדה
Guemará: ¿cuál es la razón de los Sabios? El argumento de Admón parece correcto. En un lugar donde primero se entrega el dinero y después se redacta el documento de compraventa, todos admiten que el comprador puede decir: «Debiste cobrar tu deuda cuando me vendiste el campo».
Ketubot 110a:3
כי פליגי באתרא דכתבי שטרא והדר יהבי זוזי אדמון סבר איבעי ליה למימסר מודעא ורבנן סברי חברך חברא אית ליה וחברא דחברך חברא אית ליה:
La disputa se refiere a un lugar donde primero se redacta el documento y después se entrega el dinero. Admón sostiene que el acreedor debió formular una declaración previa dejando constancia de que la venta era necesaria y que no implicaba renunciar a la deuda. Los Sabios sostienen que no podía hacerlo discretamente, porque «tu amigo tiene otro amigo, y el amigo de tu amigo también tiene amigos»; el comprador habría terminado enterándose.
Ketubot 110a:4
מתני׳ שנים שהוציאו שטר חוב זה על זה אדמון אומר אילו הייתי חייב לך כיצד אתה לוה ממני וחכ"א זה גובה שטר חובו וזה גובה שטר חובו:
Mishná: si dos personas presentan documentos de deuda una contra la otra, Admón dice: «Si yo realmente te debía dinero, ¿cómo es posible que tú me pidieras prestado después?». Los Sabios dicen que cada uno cobra el documento que posee.
Ketubot 110a:5
גמ׳ אתמר שנים שהוציאו שטר חוב זה על זה רב נחמן אמר זה גובה וזה גובה רב ששת אמר הפוכי מטרתא למה לי אלא זה עומד בשלו וזה עומד בשלו
Guemará: se discutió el caso de dos personas que presentan documentos de deuda mutuamente. Rav Najmán dice que cada uno cobra su crédito. Rav Sheshet dice: ¿para qué hacer que se pasen las mismas monedas de un lado al otro? Cada uno conserva lo que tiene y se compensan las deudas.
Ketubot 110a:6
דכולי עלמא עידית ועידית בינונית ובינונית זיבורית וזיבורית ודאי הפוכי מטרתא הוא
Si ambos poseen tierras de la misma calidad —ambos tierra superior, ambos media o ambos inferior—, todos admiten que realizar dos cobros separados sería simplemente intercambiar cargas inútilmente.
Ketubot 110a:7
כי פליגי דאית ליה לחד בינונית ולחד זיבורית רב נחמן סבר זה גובה וזה גובה קסבר בשלו הן שמין
Discrepan cuando uno posee tierras de calidad media y el otro solamente tierras inferiores. Rav Najmán dice que cada uno cobra por separado, porque la calidad de la tierra se evalúa en relación con los bienes particulares del deudor.
Ketubot 110a:8
אתי בעל זיבורית וגבי ליה לבינונית דהוה גביה עידית ואתא ההוא ושקיל זיבורית
El propietario de la tierra inferior cobra la tierra media del otro, que para ese deudor constituye su mejor tierra; después, el otro cobra de él tierra inferior.
Ketubot 110a:9
ורב ששת אמר הפוכי מטרתא למה לי קסבר בשל כל אדם הן שמין סוף סוף כי אתי ההוא בינונית דנפשיה קשקיל
Rav Sheshet dice que no debe realizarse semejante intercambio. Considera que la calidad de la tierra se evalúa en relación con las tierras normales de toda la población. Finalmente, quien posee tierra media simplemente recuperaría su propia clase de tierra.
Ketubot 110a:10
ולרב נחמן מאי חזית דאתי בעל זיבורית ברישא ליתי בעל בינונית ברישא וליגבי זיבורית וליהדר וליגבי ניהליה
Según Rav Najmán, ¿por qué suponemos que el propietario de la tierra inferior cobra primero? Que cobre primero el de la tierra media, tome tierra inferior y después el otro se la recupere.
Ketubot 110a:11
לא צריכא דקדים תבעיה סוף סוף כי אתו למגבי בהדי הדדי קאתו
Se respondió que el propietario de la tierra inferior presentó primero la demanda. Pero finalmente, cuando llegan a ejecutar las sentencias, ambos cobros se realizan simultáneamente.
Ketubot 110a:12
אלא לא צריכא דאית ליה לחד עידית ובינונית ואית ליה לחד זיבורית מר סבר בשלו הן שמין ומר סבר בשל כל אדם הן שמין
En realidad, el caso es que uno posee tierras superiores y medias, mientras que el otro solamente inferiores. Una opinión evalúa la calidad en relación con los bienes del deudor, y la otra respecto del estándar general.
Ketubot 110a:13
תנן וחכ"א זה גובה וזה גובה תרגמה רב נחמן אליבא דרב ששת כגון שלוה זה לעשר וזה לחמש
La Mishná dice que, según los Sabios, cada uno cobra su documento. Rav Najmán explicó esta enseñanza de acuerdo con Rav Sheshet: se trata de documentos con fechas de vencimiento distintas, uno a diez años y otro a cinco.
Ketubot 110a:14
ה"ד אילימא ראשון לעשר ושני לחמש בהא לימא אדמון אילו הייתי חייב לך כיצד אתה לוה ממני הא לא מטא זמניה אלא ראשון לחמש ושני לעשר
¿Cómo es exactamente el caso? Si el primer préstamo vence en diez años y el segundo en cinco, Admón no podría decir: «Si te debía, ¿por qué me pediste prestado?», porque la primera deuda todavía no había vencido. Debe ser que el primero vence en cinco y el segundo en diez.
Ketubot 110a:15
ה"ד אי דמטא זמניה מ"ט דרבנן ואי דלא מטא זמניה הא לא מטא זמניה ומ"ט דאדמון
Pero ¿cuándo se realizó el segundo préstamo? Si ya había vencido la primera deuda, ¿cuál es la razón de los Sabios? Y si todavía no había vencido, ¿cuál es la razón de Admón?
Ketubot 110a:16
לא צריכא דאתא בההוא יומא דמשלם חמש מר סבר עביד איניש דיזיף ליומיה ומ"ס לא עביד איניש דיזיף ליומיה
Se trata del mismo día en que concluía el plazo de cinco años. Una opinión sostiene que una persona puede pedir un préstamo por unas pocas horas del mismo día antes de que venza su deuda; la otra considera que normalmente no lo hace.
Ketubot 110a:17
רמי בר חמא אמר הכא ביתמי עסקינן דיתמי מיגבא גבי אגבויי לא מגבינן מינייהו והא זה גובה וזה גובה קתני זה גובה וזה ראוי לגבות ואין לו
Rami bar Jama explicó que la Mishná trata de huérfanos. Los huérfanos pueden cobrar una deuda debida a su padre, pero no se cobra fácilmente de ellos. Sin embargo, la Mishná dice expresamente que cada uno cobra. Debe entenderse: uno cobra efectivamente y el otro tiene un derecho teórico de cobro que no puede ejecutar.
Ketubot 110a:18
אמר רבא שתי תשובות בדבר חדא דזה גובה וזה גובה קתני ועוד לגבינהו ארעא ליתמי וליהדר וליגבינהו מינייהו כדרב נחמן דאמר ר"נ אמר רבה בר אבוה יתומים שגבו קרקע בחובת אביהן בעל חוב חוזר וגובה אותן מהן קשיא
Rava dijo que existen dos objeciones. Primero, la Mishná dice que ambos cobran efectivamente. Segundo, podría entregarse tierra a los huérfanos para pagarles y después recuperarla de ellos, según Rav Najmán, quien dijo en nombre de Rabá bar Avuha que, si los huérfanos cobraron tierra por una deuda de su padre, un acreedor del padre puede recuperarla de ellos. La dificultad permanece.
Ketubot 110a:19
ולוקמה דאית להו ליתמי זיבורית ואית ליה לדידיה עידית ובינונית דאזלי יתמי גבו בינונית ומגבו ליה זיבורית דאי נמי בשל כל אדם הן שמין הא אין נפרעין מנכסי יתומים אלא מזיבורית
¿Por qué no explicar que los huérfanos poseen tierra inferior y el otro tierras superiores y medias? Los huérfanos cobrarían la tierra media, mientras que el otro solamente podría cobrar de ellos la inferior, porque aun si la calidad se evalúa según el estándar general, de los huérfanos solamente se cobra tierra inferior.
Ketubot 110a:20
הני מילי היכא דלא תפס אבל היכא דתפס תפס:
Esa regla se aplica cuando los huérfanos todavía no han tomado bienes. Pero si ya tomaron tierra en pago, su posesión es efectiva y el otro acreedor puede recuperarla.
Ketubot 110a:21
מתני׳ שלש ארצות לנשואין יהודה ועבר הירדן והגליל אין מוציאין מעיר לעיר ומכרך לכרך אבל באותה הארץ מוציאין מעיר לעיר ומכרך לכרך
Mishná: existen tres regiones distintas respecto de la residencia matrimonial: Yehudá, Transjordania y Galilea. Ninguno de los cónyuges puede obligar al otro a mudarse de una ciudad a otra o de una gran ciudad a otra gran ciudad perteneciente a una región diferente. Dentro de la misma región sí puede obligarlo a pasar de una ciudad a otra o de una gran ciudad a otra…
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