Ketubot 11a:1
אף אנו נאמר איילונית דוכרנית דלא ילדה:
También podemos explicar que *ailonit* significa una mujer semejante a un varón —*dukhranit*—, porque no tiene hijos.
אף אנו נאמר איילונית דוכרנית דלא ילדה:
También podemos explicar que *ailonit* significa una mujer semejante a un varón —*dukhranit*—, porque no tiene hijos.
מתני׳ הגיורת והשבויה והשפחה שנפדו ושנתגיירו ושנשתחררו פחותות מבנות שלש שנים ויום אחד כתובתן מאתים ויש להן טענת בתולין:
**Mishná:** Una conversa, una cautiva y una esclava que fueron redimidas, se convirtieron o fueron liberadas cuando tenían menos de tres años y un día reciben una *ketubá* de doscientos *zuz*, y el marido puede formular contra ellas una reclamación relacionada con la virginidad.
גמ׳ אמר רב הונא גר קטן מטבילין אותו על דעת בית דין
**Guemará:** Rav Huna dijo: Un menor gentil puede ser sumergido para conversión con la autorización del tribunal.
מאי קמ"ל דזכות הוא לו וזכין לאדם שלא בפניו תנינא זכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לאדם שלא בפניו
¿Qué novedad enseña? Que la conversión es un beneficio para él y una persona puede adquirir un beneficio para otra incluso sin su presencia. Ya estudiamos: Se puede adquirir un beneficio para una persona sin su presencia, pero no se le puede imponer una obligación sin su presencia.
מהו דתימא עובד כוכבים בהפקירא ניחא ליה דהא קיימא לן דעבד ודאי בהפקירא ניחא ליה
Podríamos haber pensado que un gentil prefiere una vida sin restricciones, pues está establecido que un esclavo adulto ciertamente prefiere una vida de libertinaje.
קמ"ל דהני מילי גדול דטעם טעם דאיסורא אבל קטן זכות הוא לו
Rav Huna enseña que esa consideración solamente se aplica a un adulto que ya experimentó el sabor de una vida prohibida. Para un menor, la conversión se considera un beneficio.
לימא מסייע ליה הגיורת והשבויה והשפחה שנפדו ושנתגיירו ושנשתחררו פחותות מבנות שלש שנים ויום אחד מאי לאו דאטבלינהו על דעת בית דין
Digamos que la Mishná apoya a Rav Huna: «Una conversa, una cautiva y una esclava que fueron redimidas, se convirtieron o fueron liberadas cuando tenían menos de tres años y un día…». ¿No se trata de menores a quienes el tribunal hizo sumergirse para conversión?
לא הכא במאי עסקינן בגר שנתגיירו בניו ובנותיו עמו דניחא להו במאי דעביד אבוהון
No. Puede tratarse de un converso cuyos hijos e hijas se convirtieron junto con él, porque los menores aceptan y desean aquello que hace su padre.
אמר רב יוסף הגדילו יכולין למחות איתיביה אביי הגיורת והשבויה והשפחה שנפדו ושנתגיירו ושנשתחררו פחותות מבנות שלש שנים ויום אחד כתובתן מאתים ואי ס"ד הגדילו יכולין למחות יהבינן לה כתובה דאזלה ואכלה בגיותה
Rav Yosef dijo: Cuando alcanzan la mayoría de edad, pueden protestar y rechazar retroactivamente la conversión. Abayé formuló una objeción: «Una conversa, una cautiva y una esclava que fueron redimidas, se convirtieron o fueron liberadas cuando tenían menos de tres años y un día reciben una *ketubá* de doscientos». Si pueden protestar al alcanzar la mayoría, ¿cómo podemos entregarles una *ketubá* que podrían llevar consigo después de volver al gentilismo?
לכי גדלה לכי גדלה נמי ממחייא ונפקא כיון שהגדילה שעה אחת ולא מיחתה שוב אינה יכולה למחות
La *ketubá* solamente se entrega cuando alcanza la mayoría. Pero incluso después de alcanzarla puede protestar y abandonar la conversión. Una vez que alcanzó la mayoría y pasó siquiera un momento sin protestar, ya no puede hacerlo.
מתיב רבא אלו נערות שיש להן קנס הבא על הממזרת ועל הנתינה ועל הכותית ועל הגיורת ועל השבויה ועל השפחה שנפדו ושנתגיירו ושנשתחררו פחותות מבנות שלש שנים ויום אחד יש להן קנס ואי אמרת הגדילו יכולין למחות יהבינן לה קנס דאזלה ואכלה בגיותה
Rava formuló una objeción: Entre las jóvenes que reciben la multa de cincuenta siclos por violación se encuentran una *mamzeret*, una descendiente de los netineos, una samaritana, una conversa, una cautiva y una esclava que fueron redimidas, se convirtieron o fueron liberadas cuando tenían menos de tres años y un día. Si pueden protestar al crecer, ¿cómo se les entrega una multa que podrían llevar consigo después de abandonar el judaísmo?
לכי גדלה לכי גדלה נמי ממחייא ונפקא כיון שהגדילה שעה אחת ולא מיחתה שוב אינה יכולה למחות
La multa solamente se entrega cuando alcanza la mayoría. Pero incluso después de alcanzar la mayoría podría protestar. Una vez que alcanzó la mayoría y pasó un momento sin protestar, ya no puede hacerlo.
אביי לא אמר כרבא התם קנסא היינו טעמא שלא יהא חוטא נשכר
Abayé no utilizó la prueba de Rava porque, en el caso de la multa, la razón para pagarla es que el transgresor no debe beneficiarse de su pecado.
רבא לא אמר כאביי כתובה היינו טעמא שלא תהא קלה בעיניו להוציאה:
Rava no utilizó la prueba de Abayé porque la razón de la *ketubá* es evitar que al marido le resulte demasiado fácil divorciarla.
מתני׳ הגדול שבא על הקטנה וקטן שבא על הגדולה ומוכת עץ כתובתן מאתים דברי רבי מאיר וחכ"א מוכת עץ כתובתה מנה
**Mishná:** Un adulto que mantuvo relaciones con una niña menor de tres años, un niño menor de nueve años que mantuvo relaciones con una mujer adulta y una mujer cuyo himen fue lesionado por un objeto reciben una *ketubá* de doscientos *zuz*, según Rabí Meír. Los Sabios dicen: La mujer lesionada por un objeto recibe cien.
בתולה אלמנה גרושה וחלוצה מן הנישואין כתובתן מנה
Una virgen que se volvió viuda, divorciada o sometida a *jalitzá* después de haber estado plenamente casada recibe una *ketubá* de cien,
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.