Ketubot 18a:1
דסתם יהודה וגליל כשעת חירום דמו
Porque, por lo general, la comunicación entre Judea y Galilea era comparable a una época de guerra.
דסתם יהודה וגליל כשעת חירום דמו
Porque, por lo general, la comunicación entre Judea y Galilea era comparable a una época de guerra.
וליתני מודה רבי יהושע באומר לחבירו מנה לויתי ממך ופרעתיו לך שהוא נאמן משום דקא בעי למיתני סיפא אם יש עדים שהוא לוה ממנו והוא אומר פרעתיו אינו נאמן והא קיימא לן המלוה את חבירו בעדים אינו צריך לפרעו בעדים
¿Por qué la Mishná no enseña que Rabí Yehoshúa reconoce que, si alguien dice: «Te pedí prestados cien y después te los pagué», es creíble? Porque quiere enseñar en la última parte que, si hay testigos del préstamo y él dice que pagó, no es creíble. Sin embargo, hemos establecido que quien presta ante testigos no necesita pagar necesariamente ante testigos.
וליתני מודה ר' יהושע באומר לחבירו מנה לאביך בידי והאכלתיו פרס שהוא נאמן
¿Por qué no enseñar que Rabí Yehoshúa reconoce que, si alguien dice: «Tengo cien que pertenecían a tu padre, pero ya le entregué la mitad», es creíble?
אליבא דמאן אי אליבא דרבנן הא אמרי משיב אבידה הוי אי אליבא דרבי אליעזר בן יעקב הא אמר שבועה בעי
¿Según quién se enseñaría? Según los Sabios, la persona sería considerada como alguien que devuelve un objeto perdido y estaría exenta de juramento. Según Rabí Eliezer ben Yaakov, debería prestar juramento.
דתניא רבי אליעזר בן יעקב אומר פעמים שאדם נשבע על טענת עצמו כיצד מנה לאביך בידי והאכלתיו פרס הרי זה נשבע וזהו שנשבע על טענת עצמו וחכמים אומרים אינו אלא כמשיב אבידה ופטור
Se enseñó: Rabí Eliezer ben Yaakov dice que en ocasiones una persona jura por una reclamación que ella misma inició. ¿Cómo? Si dice: «Debía cien a tu padre y le pagué la mitad», debe jurar. Esto es lo que se llama jurar por una reclamación propia. Los Sabios dicen que es semejante a quien devuelve un objeto perdido y está exento.
ור' אליעזר בן יעקב לית ליה משיב אבידה פטור אמר רב בטוענו קטן והאמר מר אין נשבעין על טענת חרש שוטה וקטן
¿Rabí Eliezer ben Yaakov no acepta que quien devuelve un objeto perdido está exento? Rav dijo: se trata de un caso en que un menor le reclama. Pero el Maestro dijo que no se presta juramento por la reclamación de un sordomudo, un demente o un menor.
מאי קטן גדול ואמאי קרי ליה קטן דלגבי מילי דאביו קטן הוא אי הכי טענת עצמו טענת אחרים היא טענת אחרים והודאת עצמו
¿Qué significa «menor»? Una persona adulta, pero llamada menor porque, respecto de los asuntos de su padre, carece de conocimiento directo. Si es así, no es una reclamación propia, sino una reclamación de otra persona. La respuesta es que se trata de una reclamación iniciada por otro y una admisión iniciada por él mismo.
כולהי טענתא טענת אחרים והודאת עצמו נינהו
Pero todas las reclamaciones de admisión parcial son iniciadas por otra persona, mientras que la admisión procede del demandado.
אלא הכא בדרבה קמיפלגי דאמר רבה מפני מה אמרה תורה מודה מקצת הטענה ישבע חזקה אין אדם מעיז פניו בפני בעל חובו והאי בכולה בעי דלכפריה והאי דלא כפר ליה משום דאין אדם מעיז פניו הוא
En realidad, disputan sobre el principio de Rabá. Rabá preguntó: ¿por qué la Torá ordenó que quien admite una parte de la reclamación preste juramento? Existe una presunción de que una persona no se atreve a negar por completo una deuda ante su acreedor. En realidad, querría negar toda la deuda, pero no se atreve.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.